汉武帝如果没有独尊儒术,后来中国会怎么样?

问题:会朝什么方向前进?

回答:

“罢黜百家独尊儒术”之那句话始见于百多年前(一9一八AD)的笔记《新青年》,题为《万世师表平议》,笔者为易白沙(按:此人一生好讲究巴枯宁的无政党主义,鼓吹暗杀之类的位移,后来在投机政治的历程中被集团放任,走投无路,跳海自杀)。他写的原话是:

“汉武当国,扩张高祖之用心,改正始皇之法术,欲蔽塞天下之聪明才志,不及专崇1说,以灭他说。于是罢黜百家,独尊儒术,利用尼父为傀儡,垄断(monopoly)天下之观念,使失其自由。”

文中立场先不说,首先孝曹孟德当政后是逐步将汉高祖、高后时的各种国策多量撇下,并无扩充发扬之事;其次,历史上就向来未曾过“罢黜百家独尊儒术”那回事。
遵照《史记•武帝纪》、《儒林列传》等史料记载,汉武之初,西晋在意识形态取向上确实有过二次大琢磨。
据《汉书·武帝纪》记载:

“建元元年冬10月,诏郎中、太史、列侯、中二千石、2千石、诸侯相举贤良方正直言极谏之士。太史绾奏:‘所举贤良,或治申、商、韩非子、苏秦、孙膑之言,乱国政,请皆罢。’奏可”;

也等于说首先建议的是排斥申、商、韩、苏、张等人的混乱的时代之学,那点我们都没观点。
之后,


3月……议立明堂。遣使者安车蒲轮,束帛加璧,徵鲁申公。”“二年冬10月,太史大夫赵绾坐请毋奏事太皇太后,及令尹令王臧皆下狱,自杀。左徒婴、太尉蚡免。”

“议立明堂”
指标是要突显大旨对地点的主导性的,这些事的跟随者为里胥大夫赵绾、侍郎令王臧、资深专家申公、军机大臣魏其侯窦婴、太史武安侯田蚡一致同意,但非常受窦太皇太后的反对,于是惨重的停业。王、赵被杀,申、窦、田免官,而在本次改换中当旗帜的豆蔻年华君主汉世宗也被大权在握的祖母窦太后雪藏了伍年。但是,仿佛窦太后也并不冲突经学,并因为她在本身很清醒时便“置《伍经》大学生”,断定了今文经学的合法思维地位,。次年“1月丁丑,太皇太后崩。”
,汉世宗亲政,据《史记·儒林列传》载:“及窦太后崩,武安侯田蚡为都尉,绌黄老、刑名、百家之言,延法学儒者数百人。”《汉书·儒林传》所载与《史记》大约一样。
也正是说,“绌黄老、刑名、百家之言”的就任御史武安侯田蚡,而本次人事安顿对后者影响最大的是“5月,诏贤良……于是董子、公孙弘等出焉。”因而,不仅是平昔就不设有“汉武帝选拔董夫子的提议‘罢黜百家独尊儒术’”,而“绌黄老、刑名、百家之言”的也只是首相田蚡。而董夫子只是田蚡“延管艺术学儒者数百人”时所请来的洋洋奇士谋臣中的二个的。

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一九玖八版《刘彘》,周里京饰。孝曹阿瞒孝武天皇是历史上真正的大个子,无论功过都震慑到了上千年之后的明日。

而之后清代如故是多种价值观并存,举例:

汲黯等老派贵族还是以黄老之道来教导协调的政治生活;

以酷吏为表示的派别群众体育在汉世宗一朝成功的站住了脚,度过了第3个明显岁月。

阴阳家和今文经学合流,成为谶纬之学,直到东魏还应该有影响。

法家在秦王扫六合的长河中先是助桀为恶,之后又被请君入瓮,到了楚汉之际已经灭绝,但秦朝残余的法家照旧整理出了《墨翟》,故《墨翟》1书中多有后金官职,如“太师”、“亭长”等。

回答:

很不佳意思,自从200四年自己二四周岁之后的14年里,小编对中华太古教育学再也远非青眼过,纯粹是靠1肆年前的储存记念,假若有答得不正确的地点望海涵。

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(壹)未有“独尊儒术”就不会有中炎黄子孙民共和国文明在贰仟多年里连连不息

“罢黜百家,独尊儒术”对于中国充足首要,能够说未有那一“政策”,中国文化就会和其余古文明壹(Wissu)样出现“断流”以至消解。根本不像有个别回答者说的那么“只可是二个口号罢了”。更有人建议“罢黜百家,独尊儒术”是学术谎言,那特别用极端观念去研讨难点。

“独尊儒术”的重要并不是讲求儒生个人,也不是讲求“罢得是或不是干净”,而要看是还是不是对“中国”人的考虑发生“最关键”的熏陶。中中原人民共和国古板文明,无疑正是以道家为根基,其后以墨家、法家、释家、农家、古板鬼神观念为辅的繁杂杂糅。

本身固然时常讨论道家,可是,墨家在历史上的底子价值应该认可。一位、二个集体、2个国度、三个部族恒久都以优点与缺点并存的。那么,墨家在中华夏族民共和国文明基础继承上的进献是应有承认的。而并未有“独尊儒术”的政治宣言,也不会有这些结果。

太古华夏并未当代意义的“民族”“国家”概念,靠的便是“文明承袭”。

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(2)汉世宗他只是壹位,不能够把“独尊儒术”作为壹人的理念,而是统治阶层在“怎么着治理国家这么些难题上”的主流选取

一样,大家也要看清,“汉世宗”尽管“尊儒不通透到底”不过在她的“倡议下”,他余生的“轮台罪己诏”的震慑下,“道家”的“仁”的守旧被看作“理所正当”了。包蕴霍子孟、金日磾(匈奴人)等“托孤大臣”都有刚烈的儒学渊源。古时候从此的西晋也是那般,光武帝怎样成功,打着“正统”的品牌正是第一次全国代表大会特点。

南齐的曾子城反对太平天堂主要一点便是“护儒”。如此等等,道家在中国改为正式地位,其来源都是从“独尊儒术”而起。一个学术思想成为正统观念,那不只怕通过1个人、二个朝代正式形成,那是要由此几百余年的年月。

因此,拿汉武帝是或不是尊重董子、是不是尊重儒生来谈那个难点,显著是拿长时间的事情去思量长久难题。

回答:

谢邀。

有关汉武帝是或不是真的”罢黜百家,独尊儒术”的主题材料,无疑是炎黄野史上的重大事件,不过学者间就此主题素材的千姿百态分歧,长时间存在分化。如19玖3年,孙景坛公布文章,建议”‘罢黜百家,独尊儒术`是学术谎言,是个历史笑话”,乃″子虚乌有”之事。

公元前134年,刘彻下诏征求治国方略。董夫子在《举贤良对策》中建议“罢黜百家,表彰陆经”,但未有获得孝曹孟德认同。董子一向都以地点小官,从未到大旨负权利务,一贯在汉武帝决策层之外,董子建议独尊儒术的建议自然不入汉世宗的法眼。其原因既是董子卑不足道,更是独尊儒术的主持不合时宜!

霎时汉武帝面临强悍的匈奴的滋扰,倘使釆取法家那套仁义道德的传道,无疑实行″中庸之道”和为贵,与毫无信义可言的仇敌继续讲和,委屈求全,丢弃抵抗外族入侵。那与汉世宗主动打击匈奴的战略决策格格不入。从刘彻对外敌斗争的计策看,如其说孝武皇帝独尊道家,倒比不上说汉武帝独尊兵家更有说服力。

汉武帝对外敌强硬的创新优品理念,影响了好几代龙子龙孙,以致孝灵帝喊出了″犯作者强汉者,虽远必诛”的交锋宣言!

从刘彘为了自已的皇位,不惜对自已的后生,达官显贵和大臣大开杀戮来看,看不出“柔仁好儒”的马迹蛛丝,正如孝宣皇帝说:“汉家自有制度,本以霸王道杂之,奈何纯任德教,用周政乎?”

汉武帝应是重兵家,法家,取众家之长的战略家,当然对方便调整人民的法家他也全力推崇,但不对等刘彘独尊儒术!

假如孝曹操独尊儒术,面前碰到强悍的匈奴侵犯,非常的大概变为宋襄公这种蠢猪式的爱心道德的散货!假使汉世宗独尊儒术,也不会博得第叁历史成就的!

回答:

能够一定的说,元朝的中国会星落云散!且不会变成3个装有十几亿人数的具有包容性且有部族认同的汉民族!且华夏文明会像罗马文明,埃及(Egypt)文明和古印度文明那样,在伍胡乱华时亡于外族,靠着考古开采技巧重现历史的光明!我举多少个历史上的大帝国来证实,为何未有道家,中华夏族民共和国必然会星落云散。

先是是秦帝国,秦粉们连连鼓吹秦始皇统一文字统壹衡量衡才使得中华夏族民共和国维持了贰仟年的统一,那大家看看世界上的其他帝国

罗马帝国,建立的时候有统1的官方语言,有联合严密的法律,便利的大道通秘Luli马,也是有统1的行政制度,可是壹分歧,比利时人依旧意大利人,法兰克人依然法兰克人!秦帝国也一仍其旧,分歧之后,楚人依然楚人,齐人依旧齐人!直到汉世宗“独尊儒术”之后,才统一认可为汉人!

奥斯曼土耳其共和国(The Republic of Turkey)帝国,西亚病者,当国力衰弱的时候,它手下的总督们是各自独立,单独立国!而清帝国衰弱的时候,它手下的总督即便也单独了,但却都认同为中华,乃至为了中华人民共和国不惜与海外开战,视背叛中华人民共和国为奇耻大辱!与土耳其(Turkey)的总督高下立判!

有人会说,因为奥斯曼土耳其共和国由不一致民族构成,那大家再看下蒙古帝国,东鳞西爪!再看下大英国,曾经的日不落帝国,在它的幅员范围内也是联合了文字和度量衡,到现行反革命加拿大澳洲南非共和国(The Republic of South Africa)印度也还在动用瑞典语英磅英尺,为何它们就崩溃了啊?要精晓加拿大澳洲南非共和国和英帝国然而同1个中华民族的呢!

毋庸置疑,中中原人民共和国的联合应该归功于道家!就是法家将“大学一年级统”观念灌输到每一种民众心中,越发是当家的墨家太傅心里,任何多个违背民族,分裂国家的人都是罪不容诛,背祖弃宗的囚徒,是要遗臭万年的!那才是中华总能统1的向心力!而现行反革命港台的乱相,也恰好是道家思想衰弱所产生的!

回答:

谢邀。刘彘是中华夏族民共和国历史上最美好的帝皇之一,其人雄才大抵闻鸡起舞,文治武术大有可观。“独尊儒术,罢黜百家”那1主意,对华夏影响巨大,看似刘彘的民用选用,其实是野史进步的一定,

汉初,大战疮痍未复,与惠民息,黄老之学最为符合。所以汉高祖及孝惠后一代,实施无为而治,薄赋轻徭,安身立命。到了文景时期,社会已经很丰饶,生气苏醒,民情绪动,藩王外室势力坐大,黄老之学已不合时宜。文帝“外取黄老阴柔,内主申韩刑名”,及景帝,平七王之乱,权臣藩王尽灭,中心王权集于皇室,申韩刑名之学盛于有的时候。

到了武帝即位,国力强盛,府库充盈,政局牢固,政治已经上了轨道,全国共遵法律,申韩刑名之学亦无用武之地。当时汉代已经冒出国泰民安的气象。黄老申韩学说“议卑近,应衰乱”,而经学儒术高谈三皇5帝,礼乐教化,最具盛世气象。又宣传君臣尊卑,人伦纲常,其思维基础完美契合统治阶层的便宜,是振作领域绝佳的主政工具,自然大行其道。因此汉世宗立伍经尊6艺,独尊儒术。

但儒术的兴盛却不起于汉武。武帝在位穷兵黩武,内兴礼乐,外勤挞伐,开销浩繁,汉初七10年的积贮,尽于一朝。到了武帝最2020时代,民力缺乏,盗匪滋生,出现了后金的首先次衰退。而后昭宣元成三个人汉帝,大力宣扬儒学,利用儒学观念清吏治,抑浮夸,重实用,社会前卫慢慢平日,得到了第一的苏醒的空子,汉室得以One plus。自此,“儒为体,法为用”的德行统治、律法统治玉石俱焚的格局改为华夏奴隶制社会的执政阶层的重大措施,儒学也就改为中中原人民共和国流传最广,影响最大的理学观念。

历史不存在要是,儒学走上统治地位,是东方医学发展的终将阶段。从中华先秦历史轻便看出,实用主义观念在炎黄逐步,安分守己相机行事,那种观念最适合时代现实,这种观念就能够走向前台。周王朝的礼乐天下,秦王朝的流派重典,都以丰硕时期统治者的不2选用。

故此只要未有权威儒术的中原从未意思。因为中夏族民共和国有各执己见的斟酌发生,因为有春秋周朝的波动动荡的时代,因为有秦全球译朝的并轨大治,儒术与王权的结合,是野史发展的大势所趋,也是东方经济学思想发展的终将。儒学已然成为中华工学不可分割的一片段。
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回答:

汉世宗罢黜百家,独尊儒术,是历公元元年在此之前进的料定,并不是何人能左右的。

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若果他不曾权威儒术,这结合当下的野史图景,观念上占统治地位的是黄老之术。也等于法家学说,无为而治。社会上本来还也可能有别的学说,例如道家理念,法家学说等。但统治三个国度,不容许象春秋西周时代一样,独持异议,百花齐放,那会促成观念混乱,不便于国家大学一年级统统治。

汉世宗为何选了法家观念做为统治基础,因为墨家观念讲究君君臣臣,父父亲和儿子子,道家设计的壹套礼节最适于树立圣上的庄严,最适于构建专制的社会秩序。汉世宗时,西楚一度创制几10年统治了,国力庞大,但藩王也十分棒,汉孝文帝时期曾发生7国之乱。结果晁天王被杀,痛失爱才。在那年假如进步统治,墨家学说给了汉世宗最庞大的答辩军械。

假使孝曹操接纳其余学说,恐怕会改动历史的走向。举个例子选拔墨家理念和黑道学说,中中原人民共和国不观看能保全成百上千年大学一年级统的寒酸制度,很有望象亚洲同样,分化成几何小国。春秋西周时期中夏族民共和国不就是有几百个诸侯小国吗,当然大国就那么10来个。即便解体成小国,但按道家与墨家学说,中华夏族民共和国很恐怕升高成3个重申科学的国家,体贴法律的国度,珍视博爱的国家,人人平等的国家。就象将来的澳洲英帝国、法兰西、德国、希腊共和国(The Republic of Greece)等几13个国家同样。大概,最早的工业革命产生在中原,最早殖民美利哥的不是葡萄牙人,而是中夏族民共和国人。中华人民共和国也或然代表英帝国变为日不落帝国。

回答:

二〇壹7年盛行全国各州的宣太后传有多个情节,秦国公主远嫁魏国,不辞劳苦来到两个国家边境口岸,病倒了。宋国的女医官去药厂抓药,境遇了窘迫的事,赵国药铺看不懂越国文字,好不轻松找到翻译,称药时候衡量衡也不及,付款时候货币兑换又成难点。赵正祖母碰着的标题,是春秋商朝时期长期社会不一致爆发出来结果,独立王国内文字,货币,度量衡都分化,让国民们造成了独自知识系统,未有统1观念。

秦末汉初,汉高帝称帝,命都督萧相国整理了明朝律法和经济制度制定了与民安息的元代法律,在政治统治意识形态上并未有构建标准,源于汉太祖对知识分子嫌恶,以为儒生儒服儒冠都以故弄玄虚,评头论足未有实际用处,所以已经发生了拿儒生的罪名撒尿的事件。退换汉太祖对知识分子恶感的人是6贾,陆贾知道汉太祖反感儒生时装所以短衣哈伦裤1幅武士打扮,6贾进谏汉太祖即刻可以平天下,下马安天下须要仁政非攻并且喋喋不休讲述了吴国焚坑暴政,最终被推翻的遗闻。汉太祖听着都打瞌睡,然则有了点以为,所以坚韧不拔了1段时间上夜大学补充文化知识。由于绵绵懒散过度,导致四天打鱼二日晒网,处理公事写作特别讨厌,所以想算了吧!老子流氓,作者怕什么人。

过了尽快,产生了南越王赵坨叛乱的事体,这男士太猛了一路势不可挡,汉太祖文臣将军都很烦躁,那时候儒生陆贾进谏说,主公不用顾虑,笔者凭一张叁寸不乱之舌睡服赵坨臣服。陆贾深入虎穴,向赵坨剖判厉害得失,恐吓利诱,赵坨竟然乖乖听话了,汉太祖从此也起初接受道家理念了。

大流氓汉高帝死了,他太太吕稚精通了政权,吕太后迷信佛祖学说,怜惜黄老之学,用老子无为而治的惦记治理新政,为了加强吕氏家族利润,公然违反了友好男生与大地诸侯杀白马盟誓:非刘姓者不得为王。汉高后大封诸吕为王,经过几10年的沉淀,产生了3个个独立国家,主旨集权受到削弱,黄老之学在骄兵悍将荟萃的金朝最初,成为了政权割据产生的温棚。

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汉刘恒和孝李湛时代,继续持续了无为而治的思想,与民休憩,改良严刑峻法,形成了文景之治。个中,汉汉孝景帝援救廷蔚晁错奉行限制诸侯王权力革新,结果用力过猛,变成了8王之乱,假若不是协和亲大哥梁王的擒王护驾,那就不可捉摸。历经四朝的董夫子,等来了她的妃嫔汉世宗刘彻,董夫子以墨家思想为着力,外容伏羲八卦学说和天人感应观念,将神权,君权,神权营造了一体化的君权神授理论体系,满足了刘彘大旨集权的供给,孝曹孟德下令将儒教定位国教,成为了封建圣上制度大旨价值观。

汉武帝继承了文帝和景帝留下经济基础及政治遗产,在稳固地点后,果断选择了推恩令消弱分封诸侯王国权力,对外厉兵秣马培育提拔卫仲卿霍去病一大批判青年将领经过10余年努力驱逐匈奴于漠北免去了百多年隐患,对内君权神授墨家专门的学问,成立了一代天骄王朝的盛世华章。

但是,西楚的罢黜百家,独尊儒术只是一个政治口号,其深档次的中坚是南宋历代天子都以外用道家,内服道家,显于黄老,综合霸术治天下的国王之术,历代国王都以这么。辽朝王朝彻头彻尾,都没离开过女强人统治,从吕太后临朝,到窦太后垂帘听政,直到最后的王政君,道家观念的正规化理论到了孝哀皇帝告壹段落,那位断背山下来的奇葩,专宠匹夫董贤,最后二陆岁死于非命。道家大师,新太祖临朝改革机制创建大新王朝,盘算用墨家精粹统率万方,不过照猫画虎的制度,豪强并立的社会风气,未有获取标准认可的皇位,都让君子之朝昙花壹现。

190五年,经左文襄和袁大头第二遍上奏,清廷下令取消科举考试,道家官方正式开端走出历史舞台。191三年袁世凯(Yuan Shikai)当了民国时代时期大总统,宣布了尊孔令,宣传孔学博大。一9一一年颁发了祭圣告令,恢复生机了万世师表祭奠盛典,为温馨称帝做希图,君权神授吗?1九一伍年陈独秀创制了新青年杂志,宣扬民主与对头,新青年集聚了李大钊,周豫山,胡希疆,钱夏等大师,以反古板,反孔教,反文言为口号,举行理文件化和思虑改动对抗死而复生的袁慰亭称帝。新文化运动为华夏学界带来了拿来主义,德先生和赛先生的一切都是好的,中华夏族民共和国成套古板都以要被批判的,所以社会范围知青们接触了资金财产阶级革命理念,无产阶级共产主义观念,无政坛主义,校对主义等合计汇聚发生了大大小小几百个党组织政府部门,上万个社会组织,中夏族民共和国率先次在未有墨家观念统一天下情形下,开头了自己批判和后续进程。

回答:

对历史的话,影响并十分的小,只可是我们上私塾拜的不是孔夫子,仅此而已。

中原照旧汇合世壹种能够收获广大共同的认知,然后被聚焦起来的思维,要是不独尊儒术,那这种思虑照旧还有可能会设有,依旧会被总括归纳并构建出来,只是它的名字也许不叫墨家,而叫别的名字,比方法家,乃至是斩新的,比方汉家。

正史去到汉世宗,中国民代表大会联合的风头壹度成型,大家都说中华东军事和政院统一始于北周,那对也不对,清朝达成了各个物质上的集结,但未能如愿精神世界的集合,只有精神世界的会合,我们都认可1个学问大旨,那才叫真的联结,那跟河南平等,它尽管本人玩,但只要她是中华文明,那统一正是自然,而新加坡,这是一个说英文的国家,固然长得稻草黄肌肤,也说点普通话,但却不也许成为华夏的壹有的了。因为文化不一致了。

这几个精神世界的合并职分落到到了孝曹操时期,经过前面数届的休憩,大家生活安定了,他们才真正开头思索1种能够被帝国最大群众体育所收受的思念。

它须要为帝国的统治服务,让民众坚守自圣上到官吏的1套管理连串。

小编们说仁者见仁很好,观念有碰撞,但是对执政以来,对社会平安的话,仁者见仁正是多个喜剧,大家吵来吵去,前天这么,明天那样,百姓受得了吧?所以,智者见智只好发出在混乱的时代,大家过不下去了,来争壹争,如若大家过得美好的,争什么争?吃饱了撑的。

之所以,随着东晋社会的安宁,二个统一的沉思有了时代的供给性。

其一时候,董子出现了,他发掘到了那几个大趋势,然后初叶对法家进行改造。

汉今后的儒学其实已经不是各执一词时代的儒学,董夫子参与了大多新的,可认为天子喜闻乐见的事物,譬喻君权神授,天人合一等等,这一个事物圣上帮助,百姓也接受,这当然就改为主流。

从而,是一代选取了1套观念,而因为董夫子的出现,使得这种新的观念冠上了道家的名字。

那怎么冯谖三窟呢?

解释权!

世家加入运动,里面包车型地铁条规最终总有一条,最后解释权归进行方。法律条文的解释权也繁多在人民代表大会跟最高级人民法院。

以此正是人云亦云。那董子就用精通释权那几个法宝。当年孔丘先生的话是学子们记的,很轻易很面生,很轻便产生歧义,那好,大家就来声明好了。

那一阐述,就能够勾兑走私物品,那董夫子就把自个儿的思想通过解释墨家美丽,包装进了儒学其中,爆发了新儒学。

假诺董子不来做,而是法家的人来做,那正是新道学,然后为天子所用。

实则,中国也不全都以独尊儒术,大多意况是外法内儒。有主张的国君都用墨家来增加和煦的统治,用一些酷史,比如武媚娘,而其间才是用新儒学。

只好说,儒学出现了董子那样1位,使得儒学回到了庙堂之上,而任何一些学派,比方法家,则开头走入民间,搞搞前列腺保养之类的东西,越来越多的则是无影无踪了,比如道家。

回答:

腐儒们便是通过权威儒术起家的,然则那一个独尊儒术看似一劳永逸,让大家不在反抗,确也一劳永逸的腐蚀消磨了炎黄的后背,日月所照江河所至,皆为汉土。明犯强汉者,虽远必诛。那些都被腐儒们归类为,汉独以强亡,确忽略了腐儒们追名逐利,鱼肉百姓,各个粉饰太平,背地里脏乱差龌龊下流的特性,通过对军官及其余诸子百家,各样医农业和工业科的打压,以万般皆下品,唯有读书高,来界定制约调节人民,清的八股文文但是是腐儒们的非常而已,你能够不懂一切,但您不可能不会
四书5经,请问那是或不是腐儒们的战胜

回答:

汉武帝未有权威儒术,而是录取墨家。致使国家千疮百痍,差了一些灭亡。上边进一步深入分析。

汉世宗初年,第二任宰相卫绾执政时,罢黜百家,独尊儒术。致使汉武帝初年,政治寒露,言论自由,百姓平安,民富国强。

汉世宗中早先时代开首,重用墨家酷吏张汤、杜周、江充,把群臣和皇族屠戮截止。刘彻重用道家桑弘羊,任意敛财,卖官鬻爵,死罪可花钱赎罪。致使吏治贪污,法制混乱。

汉孝文帝时,重用法家大师张仓为首相,打消宋代夷租连坐等恶法。放手言论,撤销中伤罪。

汉世宗时,重立诋毁罪,夷租连坐等恶法。

还进行算缗法,平准法。盘剥压榨百姓。致使经济崩溃。

刘彻末年,国家满目疮痍,饿殍遍野,人口减半,也就是前日死了七亿人。已经到了亡国的边缘。

刘彘未有亡天下,全蒙文帝之余烈。若即位的刘弗也像汉世宗同样,重用道家酷吏,横征暴敛,屠戮群臣和皇室,荼毒生灵,主次颠倒。不出三年,大汉必亡。

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