王阳明在近代为什么没有被普遍推广?

问题:王阳明在近代为什么没有被普遍推广?

回答:

心学绝不可以被推广!虽然我很景仰阳明公,也正在学习心学,但真心不觉得心学被推广反而有益。因为心学这门学问很简单,却不容易。故若有人经过初浅接触心学,学得个皮毛却又以为自己透彻了,时常表现个自命不凡的样子,然后出去外面又乱嚷嚷自己是心学传人,这样你不嫌丢脸阳明公都嫌。

其次,阳明公和心学一旦被推广开来,不免会被有心人所利用,硬生生把这学派给转换成一个党派,又召集一个个心学“门人”。到时打着心既理的名义和口号办坏事,到时心学的意义就被扭曲了,更会威胁到国家和百姓。另外,为什么现在那么多人骂朱熹呢?就是因为当时明朝以程朱理学作为官方的学派,故明士子尊理学为绝对标准,甚至当时人敢非孔孟而莫敢非程朱,以至于造成明代的儒学腐朽变质,心学的出现并非偶然。但其实我们回头想去,程朱理学的理念未必是错的,“存天理,灭人欲”是对的,但喊着“存天理,灭人欲”后面却是藏污纳垢就错了。现在人人说理学害了儒学和中国,非也,制度也。所以现在推广心学一旦控制不好,不但阳明公蒙黑,世道也难免混乱。

最后,国家不宣传心学也是有原因的。毕竟现在主流是马克思的客观辩证唯物主义,而心学这种“主观唯心主义”是不会被官方推开滴。但说心学是绝对的唯心主义就有些偏颇了。“唯物”和“唯心”从来就不是相对的,而是相生的。我自己理解为客观就是“道”,而主观就是“理”
。“道”是不变的,“理”是因时因地因人而异的。所以心学的思想是时刻“存天理,灭人欲”,却也要因时制宜,因地制宜,做到与时俱进。是故心学也可理解为“唯物”与“唯心”的结合。

最后我要说的是,各位心学的学生也不要担心心学会被边缘化,心学不是没被打压过。但阳明公一直在我们心中,我们要做的就是遵循他的教诲,守好本心,做好本分,也不必执着地为阳明先生讨个“神主牌”。秉之守之便是最好的传承了。

创建于2017.10.20

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回答:

首先,王阳明的心学之所以没有被推广,是因为现代的唯物主义哲学是把王阳明的心学定义为主观唯心主义。

我们目前的主要的主流思想意识是以唯物主义为主。所谓唯物主义,其实就是以物质为第一性的思想。而唯心主义,顾名思义就是以精神为第一性的思想。我们现代的哲学主要是认为物质是第一性的,所以王阳明的心学之所以背不被普遍推广,主要是因为心学主流认为是主观唯心主义。

虽然王阳明提倡心学,但其实心学与唯心主义还是有一些区别。比如王阳明提倡的“心外无理”,主要是针对宋明理学而言的,主要提倡的层面是在道德领域。我们几个简单的例子,一个人孝顺他,首先是要有一颗孝心,然后才可以去孝顺父母。但其实这件事与精神和物质并没有太大的关系。

其次王阳明的心学其实有一个巨大的问题,比如说心学的标准在哪里?王阳明说我心即是天理,那么这句话说的非常有道理,但是却没有一个具体的标准,这就使得后世很多的人以圣人自居,经常会以道德的名义去破坏和残害别人,比如说明朝末期的东林党。

这里我们要做一个假设,请问小人和愚人哪一个的危害性更大?其实愚人的危害性更大,因为愚人永远不知道自己是错的,他们往往会以道德自居,会以正义的名义去做错事,做坏事,但是他们自己本身浑然不知。

如果一个愚人以圣人的自居,那么最后的后果将会不堪设想。我们说的愚人其实就是我们经常说的只会讲大道理,不会做实事的那些人。

比如明朝末年,尤其如此,东林党大部分是以道德圣人自居,但是真正的做事却不得要领。

因此王阳明的心学为什么没有被普及推广?我们可以这么理解,一切事物都是不断的变化发展的,王阳明的心学虽然非常的经典,但是依然有它的弊端和缺点,我们需要一分为二的正反面的去看待这件事情。

但是王阳明心学的闪光点远远是利大于弊,比如说王阳明教导我们做一个有良知的人,有良心的人。相信这一点也可以给我们提供很多做人做事的道德基础。
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回答:

因为中国思想的传统,历来注重实用,不重思维理论,因此其思想并没有得到重视。

王学在明末甚至还被批评为“谈玄课虚”,“游谈无垠”,连清初的进步学者也把明朝的灭亡归咎于阳明学说的空疏无用。

在中国近代的思想定论上,阳明学说又被视为主观唯心论,在哲学史上暗淡无光。

但我认为这样定论却是有失偏颇的。

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王阳明精通儒释道三家,是陆王心学的集大成者,在学问和事功上都有很高的成就,学问上,他上追陆九渊,认为陆学才是儒家的真传,形成“陆王哲学”,也称“阳明心学”;事功上,他带兵剿灭南赣盗贼,平定宁王叛乱。

按照古人“立德、立功、立言”的三不朽标准来看,可算是完人一个了。

日本海军将领东乡平八郎更是直言:“一生俯首拜阳明”,虽然这句话并无确切的书面记载,圣人也不是要我们俯首膜拜的,《孟子·滕文公上》
中说:“舜何人也?予何人也?有为者亦若是。”圣人是叫我们也成为圣人的。

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王阳明一生的历程,自称为:“初溺于任侠之习,再溺于骑射之习,三溺于辞章之习,四溺于神仙之习,五溺于佛氏之习。正德丙寅始归正于圣贤之学。”他的一生遭际坎坷,颇具传奇色彩,童年的王阳明“贵人语迟”,六岁才能开口说话,长大后从政,因为上书直谏,受到宦官刘瑾的迫害,被廷仗并贬谪到贵州的龙场驿,正是在龙场驿的三年困顿生涯,使他创建了自己学说的基础。后来平定宁王叛乱,又受到朝中权贵的排挤,不得不退回绍兴老家讲学。

王阳明学说的总结,有他晚年所述的“四句教”:“无善无恶心之体,有善有恶意之动,知善知恶是良知,为善去恶是格物。”从中国思想史的发展历程上看,中国思想的主流和学统从宋朝乃至明朝,全在程朱学派的手中,王阳明的学说在理学的发展过程中具有转折意义,它克服了朱子理学的不足之处,把理学推到了新的高峰。

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王阳明学说的重点是“心外无理”,“心即是理”,他认为程朱学派所主张的心、理二分是错的,宣称:“吾心即物理,初无假于外也。”朱子理学主张“理”是一种外在的权威,王阳明弥补其不足,主张将外在“理”移向内心,外在的权威变为内心的信仰。他也反对朱熹先格物后穷理的步骤,认为先知而后行,就会终身不行,也就终身不知,所以他提倡“知行合一”,认为“知行不可分作两事”,凡是不行的,“不足谓之知”,他的思想境界在当时可以说是一大突破。

王阳明学说的意义,在于其发扬了人的主体意识,能够最大限度地发挥人的主观能动性,他的心学体系具有反传统权威观念的意识。他提倡的“知行合一”,把行的认识引入认识论,克服了朱学知先行后的弊病。

回答:

谢邀!
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王阳明最大的成就就是创立了心学!
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在明朝中后期,虽然有正统理学思想的严厉限制,但是心学传播的速度很快,因为阳明心学认为“人人皆可为圣人”,在最底层的老百姓中间影响力不可忽视。
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在明朝末年,以皇帝、宦官、王公、权臣为代表的封建统治阶级势力,操纵朝政,政治黑暗,军事衰败,财政拮据,苛征暴敛日益繁重,人民造反事件层出不穷。由于明朝国力渐衰,崛起于关外的满洲人也逐渐不服从明朝中央政府的管治,以至于成为对明朝的威胁。
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这时候关心时政的一批讲学者,很大一部分是阳明心学的信仰者,抨击时政,与朝廷一些人形成了“东林党”派系。正是因为“东林党”党争,使得明朝迅速的走向灭亡。
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说通俗一点,就是封建的社会背景下,心学唤醒了最底层人民的觉悟,使得封建掌权者感到了一种威胁。
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到了清朝,朝廷高度集权,对这些学说严厉抵制,对下采取愚民政策,心学的传播戛然而止!
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更为不幸的是,心学在明朝末年传到日本,日本心学的信仰者在本国暗中传播,最后形成了自己的派系。最后开启了明治维新。
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随后,向着清朝这个腐朽的帝国开刀。
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1905年,日本海军大将东乡平八郎率领日本海军战胜俄国,在庆功宴上,说了七个字,“一生俯首拜阳明”。
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心学的传播不利于统治者统治,因为它过早的开启了民智,这也是大清和日本形成截然相反的走向的原因。
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所以,心学没有被普遍推广。

回答:

先说先生的心学,满世界天天嚷嚷着,心学心学,知行合一知行合一。又有多少人知道什么是心学,实际上心学属于儒家范畴,理学的分支,为了和程朱理学区分开来,才叫了陆王心学。心学的理论基础也是四书五经和孟子性善论,脱离了以上基础不要瞎喊着什么心学。

心学的目的也是存天理去去人欲,经世致用,内圣外王,这给朱熹没啥区别。只是两种理论的侧重点不通,也就是尊德行和道问学的本末之争。行吧,先说这点吧

回答:

阳明心学与程朱理学是构成儒学最主要的两个部分,互为表里,互为补充。虽然它们与孔子的儒学有了很大的不同,但也是儒家经过两千多年发展而形成的学术思想成果。

五四时期,新文化运动兴起,知识分子们全面反思近代中国落后的原因,认为文化的落后,是中国落后的最根本的原因。于是,对中国传统文化进行了激烈的批判,儒家学说做为占主导地位的统治学说,很自然的成为文化批判的靶子。当孔家店被彻底砸烂的时候,无论是程朱理学,还是阳明心学通通无法置身事外,随之一起被打倒了。这就是阳明新学在近代没有被推广的原因。

阳明心学,是从南宋陆九渊一派传承下来,到明朝后期阳明先生手上集大成。心学一派,在阳明之后,确实很红火了一的时间,但却始终局限在学术的层面上,而没有成为官方学说,清朝时期,官方科举的教材与答案,是以理学为标准的,以朱熹的《四书集注》为标准答案的。一种学问,如果没有现实的用处,不能用他做为进入体制内的敲门砖,学习的人自点就少了。除非真正对学问感兴趣的人。

心学做为一种理论体系,其逻辑上的严密性,以及体系的架构上,可能不如理学精密,严谨,儒家的体系建构,都是从《大学》的三纲八目和中庸之道展开的。修身的途径,大学上说的是,格物致知,诚意正心,修身,齐家,治国,平天下。朱熹的理学也是按这样的路径展开的。而心学的路径却与之不同,阳明的四句偈是:

无善无恶心之体,

有善有恶意之动。

知善知恶是良知,

去恶从善是格物。

理学的路径是格物才能致知,有实践出真知之意,接触了事物之后,才能认识它。而去善从恶是格物,说的就是知行合一。也就是说,知和做是同时发生的。

评判理学和心学孰对孰错,谁是谁非是没有意义的。它只是同一事物的两个方面。其主要差别表现在理学强调个人对社会集体的服从,所谓存天理,天人欲。而心学却体现出对个体意识的尊重。理学的缺点是压抑了个体意识,而心学会造成自我的放纵。

从理学和心学的这些特点,就能看出大清王朝为什么以理学为统治思想,而不是以心学。每个统治者都希望百姓们有服从的意识,而决不希望他们个性张扬的。

王阳明之后的李贽,是晚明心学的代表人物,也是著名思想家。他提出了童心说。宣传个性主义。他在那个时候就提出女人上学,支持女人改嫁等问题了。想想看,这些问题都是在二十世纪才得到解决的。而他在三百多年前就提出来,其惊世骇俗之程度是可想而知的,其行不通,的结果也是必然的,于是他只能在监狱里,用剃刀结束自己的生命。

心学与理学还有一个差别就是,理学常会显得僵硬与死板,而心学常表现出灵活与变通。在社会局烈动荡的的代,理学在政治家身上体现出理想的坚定与目标的执着,比如曾国藩。而心学能体现现出方法的灵活,与战术的灵活变通。身处乱世的蒋介石就是既推崇曾国藩,也推崇王阳明。

既使是心学没有随儒学一起被打倒,放到今天,恐怕也有很大的局限性了。一种社会哲学,必须是要与时俱进的,当社会条件发生变化的时候,这些思想必然要补充新内容,发展新理论,才能适应社会的需要。我想,随着这些年来传统文化的强劲复苏,阳明心学也一定会有所发展,涣发出新的生命力!

回答:

王阳明没有生在现代,故缺少了科学这一门知识,而当今世界是以科学物质为基础理论推动世界的发展,若将王阳明的心学体系中加入科学这一门,则会于事业之成功有极大帮助,王阳明的学说适用事业管理或创造性的人,但在大范围建立秩序上不占优势,他只是一种成功学,而不是治国学,即在有大范围秩序的提供下完成小范围的某些结果,因此不具备全面推广的可能,也不会全面推广,因为缺少了科学的加入,并不能真正使社会进入现代化。

回答:

王阳明心学,有缘者会修到,当我心中种种困惑得不到解决而迷茫,艰难的追寻中,找到了心学。心学书很多,百花争鸣最好,不需要大力推广。因为心学把握不好会变成枯禅,对于唯唯物主义论者,卡耐基。人性的弱点还好些。因为中华典籍不象西方著作,论据论点条理化。只是点到为止。因此必须有待于专家系统化解读,才能更大范围的普及,只是传习录的大师浅表者众。

唯心学说,与•主流唯物主义相悖,不宜在教材中推广,因此受众面小。

只要坚持百花齐放,百家争鸣,坚持弘扬传统文化,心学就会传得更多,足己。

回答:

王阳明,被誉为中国最后一个圣人,其“心学”在亚洲广泛传播,尤其是在日本,对日本的改革起到了很大的思想推动,曾有“一生低首拜阳明”的说法!但在国内,“心学”在哲学范畴被划分为唯心主义,自然于马克思主义水火不容,属于意思形态的问题!自然也就不进行大肆宣传!但近年来,越来越多的人开始学习王阳明,我也有拙作,中国最后一个圣人带你破心中之贼,可以共同交流!

回答:

说点个人见解,我以为目前中国同时存在三种价值观体系,第一曰良知,良心,是心学的主要倡导者和继承者。第二曰面子。第三曰无耻,厚黑学。至于主流价值观宣传的唯物主义,我个人认为多数可以划分到第三类里面,少数划分到第二类。

这三方实力目前第三类猖獗。是大环境,是天时。所以心学目前先天环境不好,难以普遍推广。

但是求仁得仁,个人选好一个价值观,就认真贯彻就好。没必要让全宇宙都一致。

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