王阳明的“知行合一”到底是什么意思?

问题:王阳明的“知行合一”到底是什么意思?

回答:

谢谢邀请,我是心念自在。

“致良知”,“知行合一”,是王阳明思想的核心内容。先有致良知,而后有知行合一。

“知”就是良知,良知是我们的本心,也可以说是我们心的本体,我们的心是有良知的。现实中,很多人丢失本心,丧失良知就是本心被“尘”染了,六祖说:“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃”。有良知的心是没有尘埃的。

“行”就是一个人的行为、实践,实际的行动。

知与行的关系:

一,知与行的合一,既不是以知代替行,认为知便是行,也不是以行代替知,认为行便是知。

二,知是行的前提或者条件,仅有知不可以,必须用行动、行为来落实。从某种意义上来说,行比知重要,知而不行等于零。知是我们的内心道德修养,比如很多人都知道慎独、自律,但真正能做到、落实到行动上就没有几个了。知是行的始,行是知的果。

认识事物的道理(心即理、良知)与在现实中运用此道理,是密不可分统一的整体。这是中国古代哲学中认识论和实践论的观点,主要是关于道德修养、道德实践方面的。中国古代哲学家认为,不仅要认识(“知”),尤其应当实践(“行”),把“知”和“行”统一起来,也就是“合一”。

所以知行要合一,既要知、也要行,两者是统一的不可分割的整体,知是为了行,行是实践知,两者又互为条件,这就是“知行合一”的含义。

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图片 2回答:

“知行合一”这个词,王阳明已经解释的很清楚了,只是现在人们并没有真正去领悟到他的核心在哪里,或者是按照实践论的方向进行了过度解读。

王阳明说,“知是行之始,行是知之成。若会得是,已自有行在;只说一个行,已自有知在”。

“知是行的主意,行是知的功夫,知是行之始,行是知之成,知和行是一个本体、一个功夫,知而不行,只是未知。”

我理解的知行合一,重点并不是在于强调实践的作用,强调的重点在于一个“知”,即是否已经“致良知”,真知与假知的区别在哪里?就在一个“行”上,是否去行,就是验证是否真知的标准:知道做不到,等于不知道。拿最简单的例子,孝顺父母,嘴上说孝顺,或者只知道应当去孝顺父母,但实际并没有去做,没有陪伴、奉养,这就不是真知。如果是真知,从心里觉得要奉养孝顺父母,孝顺父母的行为不必提醒就会自觉去做。

当前我们在引用知行合一的时候,往往强调说,一个事情或者道理,知道了就去做,不付诸实践只是空想,是出不了成绩的,这个说法并没有错,但从层次上来说,跟王阳明所提的知行合一,并不是在一个层次上,王阳明的知行合一是做人做事的心法,真行检验一个人是否真正做到致良知的标准,所以他说知和行是一个事情,而我们一般强调的知行合一仅是做事方式。

以上是我的理解,欢迎指正评论

回答:

“无善无恶心之体,有善有恶意之动。知善知恶是良知,为善去恶是格物”。“知行合一”的“知”就是“良知”。“良知”不是后天所学,而是先天具足,人人都有,就在那颗无善无恶的心里。在“良知”作用下,你还没有想,还没有思考就已经做出了顺应天理的选择,做出了顺应天理的行动,你的一言一行就是“良知”。良知行事,“善”自为之,“恶”自不为,“恶”不行,行即“善”,是非行即见分明。无思而做,无想而行,知行合一。

回答:

要理解知行合一,还是要看阳明自己的话。他讲,知乃行之始,行乃知之成。知和行本来就是一件事情的两个阶段,不可分割来看。分割了,你的事就没做完。光知不行,只是未知。你不知道学到的东西价值在哪里。

知行合一是一种实践精神,实践才能出真知。也是邓小平讲的:空谈误国,实干兴邦。

回答:

我认为,王阳明,知行合一,的要意是认,大道,弄清自己的人生轨迹,从而从行动上去匹配天道,或自身命运,从内心深处,意识层面去做好自己的事,上对得起天,下对得起地,中对得起人间,万物。

回答:

就是真心。真诚心。去掉妄心的那个至善至美的良知。所表现出来的形为就是知行合一的。心物一体的。言行举止与心中想法是同一的。这种境界就是知行合一。

回答:

知行合一:

1、实践出真知(从认识论方面讲),2、说到做到(从诚信或个人意志方面讲),3、知到了就要去做(从执行力方面讲),4、致良知(从阳明心学道德实践方面讲)。

无论从哪方面说,知和行都是不能合一的。知行合一,只是一种理想目标,自我激励和鞭策而已!
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