您是如何领悟王阳明的心学的?

问题:中国历史上最让我崇敬的人,就是王守仁。有时可以感知和想象到一点点其心学的境界,但拜读《传习录》时,除了文
字本身的描述和理解外,还是少了点可以切身领悟到的境界感,更谈不上融会贯通,实际作用的层次。希望大家可以结合自身实例,陈述下自己对心学的领悟。

回答:

王阳明,浙江人,主张《心外无物》的哲学家。名守仁,字伯安,明代哲学家政治家,军事家和教育家。他在继承陆九渊的《心即里》等学说的基础上,创立了王学,确立了中国古代心学的理论体系。因他曾在阳明洞书院读书、讲学,故自称阳明子,后世尊称他为阳明先生。他非常重视教育,曾主持兴建书院和学校。在哲学方面,王阳明是心学发展的集大成者。认为《心外无物,心外无理》心是天地万物的主宰。提创《知行合一,创建阳明学派》并把他的思想归结为《四句教》即(无善无恶心之体,有善有恶意之动,知善知恶是良知,为善无恶是格物)。王明阳的《四句教》是他的心即里,知行合一,致启知核心思想的集中体现,只有认真领悟这四句话,才能真正了解心学的精髓,真正做到天人合一,知行合一,让自己不断进入到人生的更高境界。王阳明的心学,成为整个中国哲学发展史上的一个重要转折点。为封建社会后期开端思想的产生发展奠定了雄厚的基础。致此,王阳明成为我国明代著名的哲学家和军事家,是继朱熹后又一位大儒,心学流派创始人。晚年的王阳明,集中精力于聚众讲学。后其他的思想,引起王门后学理解上的分歧和争论。不管怎样,我认为王阳明思想对后世影响相当大,思想流行长达150年之久,形成阳明学派,对明代和后世影响极大。🦄🌺🌺

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67777葡京 3回答:

简单聊几句。

言之有物,则无物不藏于心。

天下之用,存乎一心之变矣。

大道至简矣;工求简,则穷极变幻也。

是非之明辩,属价值之取向。

行,未必有果;行,则为路矣!

大抵如此。所学尚浅。莫怪!

谢谢!

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王阳明心学是集儒、释、道为一体的真精神。它广博宏大,包罗万象,参透了世事人心。是人们修心炼胆的最精妙的大智慧,是人生旅途中取之不尽的灵丹圣药。自从阳明心学问世以来的五百年间,曾点醒过许多中国历史名人,其追随者更是无数。毛主席从年轻时就视王阳明为自己的精神导师,他一生都在践行着阳明心学。蒋介石更是崇拜的五体投地,1950年他将台湾的草山改名为阳明山,以示纪念。

阳明心学有三个部分:心即理、知行合一、致良知。他说:天下一切物都在你的心中,受你的控制。心外无理,心外无物,心中有个能知是非善恶的良知。所以,一切道理都在心上,就是心即理。人要勇敢地去做事,只有知行合一,才能取得成就。空想而不实践,就是一场空。致良知,所谓良知,就是人的道德意识。他告诉人们:要时刻保持内心的光明,按照良知的指引前进,则人的前途必定光明。应视功名利禄如浮云,不必计较荣辱得失。若有荣耀,乃是我幸;若无,那是我命。人人都是圣人,谁也不比谁差。不要去议论别人的是非,在要责备别人时,应把它当作自己的一大私欲加于克制。对万物说,我爱着你的爱,痛着你的痛,伤悲着你的伤悲,快乐着你的快乐。人世间所有父母希望的其实是儿女平安,锦衣玉食并不重要。那么,将心比心,我们希望的其实也是父母平安,心平安,身平安。要做到这一点,必须是你的身心要平安。否则,这都是空谈。人世间最真的孝,就是不让父母担心。知道了这个,你就知道怎么去孝顺父母了。

世界著名的实业家稻盛和夫(日本),这个人就是阳明心学的忠实信徒。他在企业管理上活学活用阳明心学来进行管理,使得他的企业迈入了世界五百强。稻盛和夫的经营哲学和人生观是:“永怀乐观向上的心态,充实地过好今天,就能看见美好的明日。”
你看人家的心态是多么地健康。(稻盛和夫也是哲学家,望大家抽空读读他写的书,很有裨益。)

当今中国社会,在坚决严厉打击腐败分子的高压下,仍有那么一部分利欲熏心的人,他们唯利是图,视金钱与权力为衡量一个人的价值,为钱为权蝇营狗苟,甘愿堕落。这都是他们的虚荣心和攀比心在作祟。真的希望这些人能够多读读阳明心学去感悟感悟,去强大自己的内心,去堂堂正正的做人。

王阳明说:“人要有一颗自由、喜悦与充满爱的心。借人之智,修善自己,学最好的人,做最好的我。”

只要你面向太阳,充满正能量,你的心中就不会再有阴影。你必将是个身心健康之人!

(谢邀!上一篇可能因为说了一些过激的话,所以被头条“枪毙”了。😜)

回答:

有一种现象,那就是把传统的学问玄学化。

有些人“感悟”经典,动辄讲得天花乱坠,还把经典讲得玄之又玄。让听者如坠雾中。

不客气地说,只所以如此,原因也不复杂。

有些喜欢这样讲的,实则为骗子;还有一些喜欢这样讲的,只是为了显示学术地位。

《论语》载:“巧言令色,鲜矣仁。”

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那么,阳明先生是怎么说的?

他说:“圣人教人,只怕人不简易,他说的皆是简易之规。以今人好博之心观之,却似圣人教人差了。”

他说:“良知只是个是非之心,是非只是个好恶。只好恶就尽了是非,只是非就尽了万事万变。”

他说:“是非之心人皆有之,不假外求。”

他写道:“个个人心有仲尼,自将闻见苦遮迷。而今指与真头面,只是良知更莫疑。”

他写道:“人人自有定盘针,万化根源总在心。”

他写道:“人人有路透长安,坦坦平平一直看。尽道圣贤须有秘,翻嫌易简却求难。”

他叮嘱弟子:“工夫只是简易真切,愈真切,愈简易;愈简易,愈真切。”

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两个教学实例:

1,《传习录》载:“有一属官,因久听讲先生之学,曰:‘此学甚好,只是簿书讼狱繁难,不得为学。’先生闻之,曰:‘我何尝教尔离了簿书讼狱,悬空去讲学?尔既有官司之事,便从官司的事上为学,才是真格物。如问一词讼,不可因其应对无状,起个怒心;不可因他言语圆转,生个喜心;不可恶其嘱托,加意治之;不可因其请求,屈意从之;不可因自己事务烦冗,随意苟且断之;不可因旁人谮毁罗织,随人意思处之。这许多意思皆私,只尔自知,须精细省察克治,惟恐此心有一毫偏倚,枉人是非。这便是格物、致知。簿书讼狱之间,无非实学。若离了事物为学,却是着空。’”

2,《阳明先生年谱》载:绍兴知府南大吉拜入阳明门下,勤学不已,因为王阳明从来没有问过他的公务,他就请教:“大吉临政多过,先生何无一言?”王阳明问:“何过?”南大吉把过错之处一一历数了一番。王阳明听了,只说了一句:“吾言之矣。”

南大吉还以为自己听错了,开口问:“何?”王阳明问他:“吾不言,何以知之?”

南大吉回答:“良知。”王阳明说:“良知非我常言而何?”南大吉笑谢而去。

回答:

员外刚毕业时,也读过几遍《传习录》,同问主一样,内心十分钦佩,就慢慢地学习。守仁先生的书中,引用孔圣人的话,将人生的学问功夫分成三段,“穷理,尽性,以至于命”,纵观先生一生,也是这样去实践的。

一穷理,守仁早年崇拜儒家朱熹先生,用格物的方法去穷尽万物之理,后方知其非,朱先生功夫做倒了。万物是没有穷尽的,世界的本源是一心,从源头上做,省力省事,易于成就,这是心学的开始。

但我们要注意这个心,不是肉团心、意识心,是真心。问主说一会懂一点,一会糊涂,这都是思维心、意识心、知见心,不是真心。一般的专家学者都在这层次,比高低、争胜负。

我们穷理,就是穷尽私心,彻见真心。先生诗讲:人人都有定盘针,万化根源总在心。可怜从前颠倒见,枝枝叶叶外头寻。见到本源,就是找到定盘针,第一步功夫成就了。

二尽性,我们看到先生对佛家研究很深,据传他也是高僧转世。上面见到真心,只是解悟,在这儿就要步步深入,上比喻才到海边,这里就是泛游一心之海。实际讲来,真心就是性,心是性的现象,佛家讲明心见性,这是需要功夫保证的,见性只在刹那间,而彻见、时时见,就要做功夫。不做功夫,夸夸其谈是口头禅,没有用的。

我们看先生名守仁,就是这部功夫。《论语》里讲:智知之,仁不能守之,虽得之,必失之。我们要时时做这个仁守之功。

员外推荐问主读读佛家的《六祖坛经》《顿悟入道要门论》等书,见性悟道修道,所谓知行合一,也就是见而后修,最后见修一体,知即行,行即知,知行合一了,这是高级境界,不易到的。

三以至于命,先生也参道家人物,有人讲阳明先生吃道家金丹,脸色都发青了。据员外来看,先生恐没得道家真传。我们讲真心、真性,已经是世间真正的学问了,怎么又出来个命?道家有没有道理?肯定有的,否则圣人怎么把它放到最后。性命是此生大事,所谓天地间只此一事,读者要细细思考。道家讲性命双修,功夫有火候,有次第,问主可寻师求师拜师,方了此人生大事也!

最后,祝愿学守仁先生的人,都悟道、修道、成道。

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67777葡京 12回答:

说到王阳明的心学首先想到“知行合一”,的确也是王阳明心学的核心内容。在知与行的关系上王阳明认为知与行是不可分的,知中有行,行中有知,二者互为表里,知就是主观上的理(“自良知”,相当于认知),行就是对理的客观行动(实践过程)。

王阳明在认知上反对程颐、朱熹的“格物致知”论,认为凡事都追求至理的方法过于繁累,提倡从自己内心去寻找理,认为理化于宇宙万物,人心秉承宇宙万物的精华,因此理在人心。这一认识形成的开始还有一段守仁格竹的典故,说王阳明曾格竹七日夜,得了一场大病也没有找到竹子的理,因此才在认知上另辟蹊径。

王阳明的知行合一哲学思想对明代及后代甚至国外影响很大,其人经历也很传奇,受过贬谪,以羸弱军队打赢过险恶战斗。本人认为他的知行合一的哲学思想还是很有可取的一面,可成为良好借鉴。

谢邀!

67777葡京 13回答:

无法理解,这个不是逻辑思维,感性思维,灵性思维。就可以得到。

心学,是打开自性光明的钥匙。

如果我们通过背诵,思考,能搞懂心学,那我们都是圣人。

四书五经,存世那么久,有没有哪一个因为背诵四书五经而大成至圣呢?没有。

论语,作为儒家代表,大学教授讲了,她真的开悟了吗?没有。如果根据自己理解,却未开悟,讲出的论语注释,有用吗?有。可以考试用。如朱熹的注释,不根据他的理解来学习。你就无法考科举。

那如何理解心学?

无法理解。圣人之道,吾性自足,因为痴心妄想被覆盖,不得见本来面目,不得证悟圣人心性。

怎么办?

坚持一辈子不成,也要努力去证,永远去探寻吧!

同时,加强个人福报积累,多发慈悲心,力所能及去帮助别人,做好事。

多读儒道佛,各类圣贤经书。

67777葡京,多和有德之人交流,学习,要谦虚,慎独。

心学,证悟后,你就明白,读懂一切经书。可能还会出现超强的记忆力,超强的思维能力,超强的智慧。辩论能力强大。通达一切真理。肉体还可能有一些特异能力存在。

一切都是浮云。一切都有规律。

天地运转,不以人类的意志改变,要实现天人合一,需要机缘。

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67777葡京 16回答:

要谈王阳明,先了解三点人物定位:一,王阳明是儒家程朱理学的代表人物之一,二,王阳明是一个寺院的老僧投胎来的,三,以宗教特别是佛教实修的观点看,南怀瑾先生批评过王阳明的“四句教”,认为他实修并未圆满。


程朱理学号称重接千年之前的儒学正脉,代表人物很多,也出了很多书,当时和后世的社会影响都很多,但究其实质,其实是拿了佛道两家的部分东西,披上儒家的外衣在讲学。拿了道家的部分丹道和术数,又拿了佛家禅宗的部分理论,然后融合儒家的传统经典,慢慢在朱姓皇帝扶持下,在诸子讲学中震动朝野,渐成一派程朱理学,自标正统,欲以佛道相抗。个人看法,程朱理学代表人物中比较有价值研究的是邵雍和王阳明。


历史记载的真事,王阳明去一个寺庙,有间房子方丈不让进,他鼓着进去,开门见一位老僧坐化房内,门内掉下一个纸条“开门即是闭门人”。王阳明是有禅定功夫的,虽然他面子上是程朱理学是儒家,但他的禅定根基是前世的佛家来的。从禅定这一面讲,他不能算儒家,应该算佛家,至少根子是在佛家的。


王阳明在近代名气大,即因为他历史上作为程朱理学中一员大将的名气,又因为近代蒋介石是他心学的笃信者。(蒋先生表面是信基督的,私底下是信心学的,从他每日打坐不断就知)王阳明的核心观点,南怀瑾先生归纳做“四句教”并做了批判,感兴趣的可以自己上网查阅。

王阳明的心学可以做参考,作为哲学研究的话蛮好的,但如果从实修禅定来看,则不如佛道两家的理论系统圆满。

以上胡言乱语仅供参考。

回答:

中国历史上唯一没有争议的立德、立功、立言三不朽的圣人就是王阳明,能成为曾国藩、梁启超、蒋介石、伊藤博文、稻盛和夫等中外名人共同的心灵导师。

67777葡京 17其实,孔子讲的仁义道德并没有错,只是人们做不到,只好讲虚假的仁义道德。所以中国传统文化的道理和行为是分离的,到了明朝王阳明时代,他认为儒学这样下去是没有出路的,所以他提出了知与行要统一。如果一个在外大谈如何孝顺父母,但回家后打父母,那就不能认为他懂孝道。知当中包含行,这就是王阳明的“行知统一”的新儒学——心学。像陶行知或一些行知中学就是本着这样的理念而命名的。

深受王阳明影响的人物不止梁启超一人,毛泽东很早便通读《王阳明全集》并逐句批注。蒋介石说“阳明心学是终生的食粮”,蒋先生对王阳明很佩服,所以台湾有阳明山。

王明明的心学看起来很简单,但要简洁地说明白确实不容易,因为一种实践的内容很难用语言来描述清楚。

当我们可以通过自己的意识、潜意识或者是抑制一种强烈的愿望来选择一条道路的方向时,也许这条路刚开始的时候,从短期来看是不清晰的,但是由于你的坚持,会把旁边的那些时空忽略掉了,然后,你就走进了这条时空,形成了这条道路,最后,展现出一个你想象的世界,你的世界观也因此创造了你的世界。

在某种程度上,这有点像阳明心学里讲的东西是,叫知行合一。实际上,这是一个很古老的争论,到底是知易行难,还是知难行易呢?最早宋儒像程颢程颐两兄弟及后来的朱熹,他们都认为是知难行易并给出解释。比如,要去一个地方,但不知道要去的地方在哪儿,尽管你走起路来一日千里,但到不了那个地方的。

但又有很多人举出的例子是知易行难,比如,目标显而易见是对的,但事情做得正确与否,最后效果很不一样。很多时候目标是对的,但执行力不够,也是很难达到目标的。

这些听起来都有道理,后来到王阳明的时候,他发现这两个争论表面上针锋相对,其实不得要领其实,他认为很多的姿势要在行中你才能获得的。“知”本身就是“行”到极处,“知”基础就是“行”,所以叫知行合一。

是学会游泳再下水还是下水学会游泳?是在岸上学完关于游泳的知识后再下水,还是下水后再去学如何游泳?事实上,下水和游泳是合一的。

黑格尔说的很对,熟知非真知。“生活呀,你是多么艰难!”这句话从一个8岁小孩嘴里还是一个80岁老人嘴里出来所代表的意义是不一样的,这也是知和行的合一所造成。意识可能跟我们人类的集体和个人无意识有关,同时也可能跟我们的意志有关。

也许开始时,我们是抱着一个并不清晰的目标前进,但由于我们强烈的意志却可以走出一片生机,走出超越我们之前的目标,从而来到知行合一的境地。这一路走下来,我们会发现,原来明和暗之间也不是完全相离相隔的,在这个过程当中,你按明暗合,一边走一边一边发现事实真相,一边去实践它,从而创造出一个新的世界!

回答:

中国文化讲心物一元。可以说,人类其实无非就两大学问。心的学问和物的学问。一个就是王阳明很直接就指明了的,就是心学,其实广义的心就是宇宙的本体!我们每一个人都有心,也离不开心。道家的悟道,释家的明心见性,儒家的大学之道在明明德的明明德,其实如出一辙,无非都讲的是这个心。所谓知行合一,这里的知,也要知的是这个心。那么物的学问是什么呢?物可以说是心的外用,也可以说就是现代科学的全部。也可以说在形而上,这两大学问是合一的,就是老子在道德经里讲的道。

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