为什么有那么多人推崇王阳明?

问题:明史及清史,以及四库全书对守仁心学评价都不高,把他列为圣人主要在其事君报国平宁王之乱,其学术并无太多思想和文化价值。

回答:

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明穆宗朱载垕言,“两肩正气,一代伟人,具拨乱反正之才,展救世安民之略,功高不赏,朕甚悯焉!因念勋贤,重申盟誓”。

王阳明出生时照例是一大波的奇迹,又说他于胎中孕育超过十月,其祖父为其名“云”,就这样,到五岁还不会说话。据《明史•王守仁传》记载,他五岁时有个高僧经过家门,说他“好个孩儿,可惜道破”,改了名,叫做“守仁”,他就能开口了。

这王守仁的确是个高人,他十二岁时正式入塾研经,跟“导师”谈论天下最紧要的事,认为“科举并非第一等要紧事”,认为最重要的事情是要先做一个圣贤的人。“土木堡之变”传来,王守仁大受打击,遂研习兵法,以期将来为国尽忠。王守仁十五岁时,数次上书皇帝,为平定农民起义献策,虽未得到重视,却可略见其经略天下的志向。

弘治元年(公元1488年),王守仁十七岁,取诸氏。相传结婚这一天他碰上个道士,两个人天南海北地扯一通,王守仁五迷三道地忘了结婚,只与道士对坐谈养生,第二天才被其岳父找回去。弘治二年,王守仁经“格竹”一事,思想发生重大转折。

《明史•王守仁传》载其数次科举未第,大家都担心对他心理造成压力,他去说“以不登第而懊恼为耻”。弘治十二年(公元1499年),王守仁参加礼部会试,得观政工部。不久得授弄部主事,司管刑狱。明武宗正德元年(公元1506年),王守仁触怒刘瑾,被贬贵州龙场做一个驿丞,王守仁在这里完成了他的“龙场悟道”。

正德十二年(公元1517年),王守仁在都察院左佥都御史任上牛刀小试,荡平了南中地带为患数十年的匪祸。正德十四年(公元1519年),宁王朱宸濠叛乱,王守仁在手中无兵的情况下召集府县兵士,王守仁虚张声势,说朝廷援兵已到,在宁王在为攻打留都南京瞻前顾后的情况下直扑其老巢南昌。朱宸濠震怖之下回兵,两军于鄱阳湖激战三日,宁王兵败被俘。当然,这次平叛吃力不讨好,一者有亲宁王之臣欲行营救宁王对王守仁大泼污水,二者有身在高位对王守仁心怀忌惮者屡进谗言。

明世宗继位以后,对王守仁有过一段时间的赏识,但发现其理念与所谓“为官之道”格格不入后,便对他进行了冷处理。嘉靖三年(公元1524年),王守仁开始了他的讲学之路,于嘉靖四年在绍兴创“阳明书院”,开始传播“王学”,“无善无恶心之体,有善有恶意之动。知善知恶是良知,为善去恶是格物。”

《万历野获编•卷十七》评价道:惟王文成以理学建安壤,遂开国封,固书生之希固书生之希构矣……乃知王文成真天植异禀,其用兵几同韩、白,而见罗亦以良知余唾,妄希茅土,且兼十哲三良而有之,亦不知量矣。

回答:

为什么那么多人推崇王阳明,因为:他的启蒙作用、他集大成的心学、以及平定叛乱的功绩。

一、他促成了明代的文艺复兴

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冈田武彦在《王阳明大传(上)》中说道:

“中国的文艺复兴一般被认为是属于宋代,严格来说,中国真正的文艺复兴始于王阳明。王阳明创立良知说,认为自我和圣人一样,生而伟大,存而无异,这种强调自我的主张正是文艺复兴开始的标志。”

对于我们后学者来说,首先他将天理、心、性、道等等中国哲学中艰涩的概念全部打通,解放了大量的生产力,节省了巨大的研究时间。

其次,他提出“致良知”。良知人人本来具有,这就肯定了每个人的价值,极大发挥和促进个人的主观能动性。

二、他完成了心学体系的建立

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心学由程颢开创,由陆九渊、王守仁完成。

陆九渊提出“吾心即宇宙”,也提出了“心即理”。但冯友兰在《中国哲学简史》中说:

“陆九渊的说法,只给予我们一个要略,说明心学的世界系统大概是什么。只有在王守仁的语录和著作中,才能看到对这个系统更详尽的阐述。”

冯友兰说的这个系统,就是王阳明心学核心。

王阳明在《大学问》用“万物一体之仁”将《礼记
大学》里的三纲八目贯彻打通,这就相当于从孔孟源头引入儒家的活水,直接灌溉到了心学中,再加上他的心学三阶梯:心即理——知行合一——致良知,最终完成了理论体系的建立。

三、他力挽狂澜,拯救大明王朝于危难之中

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宁王叛乱,王阳明只用了31天,就打败了宁王准备了十年之久的叛乱,活捉宁王,挽救了大明王朝的命运。

这让人再一次看到了心学的巨大魅力。

没有无缘无故的恨,也没有无缘无故的爱。那么多人推崇王阳明,必然有原因。

我们不如从《传习录》入手,静静读读他的书,亲身感受他的魅力所在,岂不更好?


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回答:

王阳明心学的创始人,在封建帝制王朝,尤其是在宋朝之后的明朝,是没有人敢批判朱熹朱老夫子的。

朱熹所说的话,在明朝王明阳生活的年代,那可是必考之物呀。你说谁敢公然的去挑战圣人的权威呢?

王明阳就敢,就是因为他敢于提出不同的观点,敢于去否认错误的存在,哪怕你是天皇老子,若是你错了,王明阳也敢去揭穿你丑恶的嘴脸。

所以,王明阳才伟大,才会受后人的追捧。

可以说王明阳是历史上,第一个放飞自我,追求自由的人。

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他的心学教导人们做事,要从自己内心的想法出发。而不是朱熹所说的,“存天理,灭人欲”。朱熹所提倡的观点,都是为当时的封建皇权所服务的。他教导人们要默守陈规,你若是小民,你就安安稳稳,祖祖辈辈的当小民就好了。不要整天朝思暮想,当什么重臣了,天子的了,这些不切实际的东西。

这种观点的提出,恰恰束缚了人类的想象力。

所以,王明阳批判他。

王明阳从小就是一个善于思考的人,他在很小的时候上私塾时,老师问他们长大了要做什么?

那时候的读书人,就是学成文武术,卖给帝王家。

所以,很多的人的梦想就是当官。

而王明阳的梦想不是当官,他是想当像孔子那样的流芳千古的圣人。

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你看小小的王明阳,志向是不是很伟大,为此,他的老爸没有让他少尝皮肉之苦。圣人那能是说当就能当的,孔子这般的人物,中国五千年的历史,不就是出现这么一个人吗?

所以,很多人以为王明阳是疯了。

他确实有点疯,为了放飞自我。他曾经不想埋头苦读,而是舞枪弄棒,跑到北边大明和蒙古人的边界上去打蒙古人去了。

在边界上他还看到两个蒙古人,向人家射了一箭。蒙古人以为他是疑兵,后面必定埋伏着大部队,所以就逃走了。

就这王明阳侥幸逃过一劫。

你看他是不是一个不正常的人,但是,正是因为他这种不正常,最后成就了他圣人的身份。

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王明阳一生最大的功绩就是平叛了宁王的叛乱,他之所以能平叛这场战乱,正是他所体悟到的心学,发生了关键的作用。

因为王明阳了解人在做亏心事的时候,就会理亏。理亏的话,多多少少都会有胆怯的心里。

所以,王明阳正是抓住了宁王的这个特点。他开始大做文章了。先是在大战之前,他写了无数张吹牛皮的信,说自己有多少军队,都有哪些名将。在几天之内到达,然后一举剿灭宁王这个乱臣贼子。当然,还有一系列离间计之类的东西配合在一起。

然后把写好的东西,散布的是世人皆知。

这种作为正好打击了宁王的部下,扰乱了他的军心。

结果到了真正打仗的时候,宁王是节节败退。虽然他为造反的事准备了几十年,但是,一天的功夫,王明阳不费一兵一卒,仅靠心里战术,就吓退了他的百万雄师。

最终王明阳带着几万临时凑合在一起的乌合之众,打败了拥有几十万大军的宁王。

不得不说王明阳果然是一代奇才呀。

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这就是深懂心学的高人,能看穿你的所思所想,你让你死无葬身之地。当然王明阳的弟子当时也是遍布天下,从最底层的百姓,到达官显贵都有他的弟子的身影。

他所创立的心学,对中国社会的影响是极其深远。但是,因为他提出的这些东西,不符合封建王朝,尤其是帝王家的管理。

所以,也就没有推广开来。

现如今无人不知,无人不晓的“知行合一”这句至理名言,就是王明阳,研究心学必生的所得。

总之,参透了信心,你就能读懂了人心,懂得了世界的万事万物。可惜的是,这个世界上能参悟透心学的又有几人呀。

回答:

因为很多人看了《明朝那些事儿》,《明朝那些事儿》把王守仁推成明朝第一人,所以吹他的人当然也多了。然后又是各种王守仁传跟风追热点,疯狂炒作一把,这就是一场造神运动,把王守仁推上了神坛。图片 9

其实呢,王守仁确实厉害,这个必须承认,我个人也很喜欢他,绍兴王阳明墓、余姚王阳明故居,我都去过。但是总觉得今天的人又过于炒作之嫌。王守仁作为伟大的思想家和军事家当仁不让,但是其思想学术和军事战功,又并非是特别突出的。明清思想史的主流还是程朱理学,陆王心学可以说只是旁支非主流;而王守仁的军功主要又只是平定藩王之乱,而明朝中期的藩王本身就没多少实力可言。图片 10

所以说,王守仁是圣人没问题。但我们更多还是应该认真阅读他的《王文成公全书》,把其放在整个学术思想史去评价,而不是盲目吹捧崇拜,这样没有太多的意义。图片 11

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回答:

图片 12明武宗正德帝朱厚照在位时,在大宦官刘瑾的教唆下,他不理朝政,四处嘻游,不惜工本修造供其淫乐的“豹房”,经年累月沉溺于酒池肉林中不能自拔,过着醉生梦死、骄奢淫逸的放荡生活。巨阉刘瑾遍结党羽,把持朝政,并且依靠特务统治,大肆陷害、打击忠臣。

正德帝耽于享乐,不理政事,刘瑾遂大权独揽,还肆无忌惮的卖官鬻爵,祸国殃民。

明史载,公元1506年,二十几位官员联名上疏,弹劾大太监刘瑾,要求正德帝罢免他。虽然早已是天怒人怨,但面对朝臣们联名递上的的弹劾状,刘瑾安然无恙,反倒是弹劾他的大臣遭到猛烈报复,罢官的罢官,入狱的入狱,流放的流放。

此后,朝堂上万马齐喑,众大臣噤若寒蝉。

就在刘瑾只手遮天的时候,一位低级别的小京官勇敢的站了出来,他上疏正德皇帝,要求问责刘瑾,替那些蒙冤的朝臣讨还公道。结果可想而知。这位小官儿在朝堂上被当众狠打了四十大板,屁股被打得血肉模糊
。这还不算完,他还被当堂宣布贬斥到僻处西南一隅、群峰林立、鸟不拉屎的贵州龙场驿(今贵阳市修文县龙场镇)做驿丞(乡镇招待所所长,负责迎来送往过路官员的小官)。

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他就是王守仁,字伯安,别号阳明子,因此也叫王阳明。谁能料到,这位被贬官贵州当驿丞、正走背字的失意者日后能成为明代大思想家、大哲学家、大教育家、大军事家、高屋建瓴的大政治家。

王阳明生于公元1472年,浙江余姚人。从小聪颖好学,但素性倜傥不羁,为人处世不拘小节,
青少年时性格有些叛逆,但很具独立思考、不人云亦云的精神。

王阳明之父王华,是个满腹锦绣的文曲星,成化十七年的状元
。有这样的爹,王阳明继承了优秀基因,智商自也不弱。王阳明除了刻苦攻书外,还喜欢骑射、演武。十五岁时,他不告而别,私自离家到居庸关、山海关外游历考察,时间长达一个月。之后,他又多次出关,考察塞外的山川地理、风土民情,对大明王朝的主要威胁——蒙古瓦剌、鞑靼、兀良哈等部落的生活习性、迁徙规律、军事部署有了深入的了解。

家学渊源、禀赋出众的王阳明二十八岁中进士,历任刑、吏、兵部主事(小级别官吏,相当于主任科员)。

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正德元年(1506年),他因触犯刘瑾而被贬到贵州龙场当驿丞。去贵州前,王阳明想先回家乡余姚看看,完事再去贬官处贵州龙场就任。

心狠手辣的刘瑾岂是善罢甘休之人,对敢于反对者,他一贯是斩尽杀绝的。他怂恿正德帝将王阳明等五十三人列为奸党,又派几个杀手沿路追踪至浙江钱塘刺杀王阳明。机智的王阳明假装投江自尽,骗过了杀手,然后从舟山坐海船辗转来到福建武夷山中,隐姓埋名藏匿了起来。

三年后,王阳明和两个随从才风尘仆仆地来到贵州龙场任所。这里群山环抱,地势险峻,交通不便,加上猛兽蛇虫出没,瘴气弥漫,自古少人烟。一开始,他们居然无处居住,只好搭了个草棚勉强容身。王阳明放下京官架子,虚心做人、求教,事事亲力亲为,很快就赢得了当地苗、侗、彝等族人的好感与敬重,和他们相处融洽。

在当地土民的帮助下,王阳明砍伐树木,打造房舍,还将驿站后山的石洞修葺一新。他筚路蓝缕,惨淡经营,荒僻寂寥的龙场驿总算有了点新气象。王阳明就在龙场驿旁边设立了著名的龙冈书院,收徒教学。

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闭塞、静谧但条件十分艰苦的龙场,王阳明心情有些凄凉、灰暗,但他并未自暴自弃。他经常独自一人到后山的石洞里,躺在一口石棺内日夜苦思、反省,面对艰难困苦,结合多年来的坎坷遭遇,他扪心自问:“假如古代的圣人们处在这样的人生绝境中,他们该采取怎样的措施应对呢”?就这样,他经常在山洞中苦思冥想,在书院中授课教徒,在驿馆中迎送过往人员,平淡如水的日子就这样一天天过去了。

阳明年轻时曾经研习过道家的修炼术,也浸淫过佛家的禅理,后来又刻苦钻研过宋代理学大师朱熹的学说,但是,结果都不是令他很满意。朱熹倡导的“格物致知”对后世影响很大,意思是只要坚持不懈地思考事物存在的规律与道理,就能获得有用的知识。据说当年阳明父亲的官衙内有一丛茂竹,他按照朱熹的方法,搬了把椅子坐在竹林前,默默思考竹子发笋、生长、茁壮、开花、死亡的道理。这一坐,就是三天。他不仅没有悟出任何道理,反而因过于专注而累出了一场大病。“格”竹无果,这场累出来的疾病痊愈后,王阳明对朱熹理学产生了怀疑。

王阳明在龙冈书院后山的石洞内苦苦思索,探索人生的意义、宇宙的奥秘。某日夜半,他的脑海中忽然灵光一现,顿时有了感悟,多年的求索一霎那有了结果,他兴奋的手舞足蹈、欢呼雀跃起来。王阳明龙场悟道,是中国哲学史上一件石破天惊的大事。

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王阳明最了不起的成就,是研究人的“心”、“性”、以及道德修养方面的高深学问。他在山洞的石棺中突然悟到的道理概括的说就是:宇宙万物即我心,我心就是宇宙万物。真理本来就天然地存在于人的心中,人心中本来就有真理。只是被各种不正确的私心杂念所遮盖罢了,乃至减损了胸中自有的浩然正气。阳明认为:“心即理”、“心外无物”。研究学问,最主要是纠正心中各种永无餍足的欲望以及偏狭不正的念头,恢复求真向善的本性。人一旦明白自己心中本来就存在着正气、良知,然后遵从内心的呼唤去行事,那么,就能寻求到真理,从而达到圣人的境界。这就是著名的“心学”,一曰“致良知”,或曰“知行合一”。

有人将他博大精深的哲思归纳为“体验良知与恢复良知的统一”。“心学”是主观唯心主义的学说,但阳明先生反对盲从,强调独立思考,不能被高高在上的权威唬住,不被前人陈旧思维格式所束缚,不以前人说过的话为检验真理的唯一标准,他强调充分释放个人的潜能,充分发挥人的主观能动性,强调独立思考的重要性。因此,由王阳明首创的“心学”为人们提供了人生在世的精神支撑,还是很有积极意义的。

王阳明说:“人人自有定盘针,万化根源总在心”。人活一世,很难摆脱世俗欲望的纠缠,终日蝇营狗苟、忙忙碌碌,无暇亦无心驻足观赏身边美丽的风景,更没有时间思考生命的意义。欲望多,烦恼自然多。然而当你一旦停下脚步静坐独思时,就会感觉到一种久违的宁静祥和之感缓缓由心而生发,一种生于天地的浩然之气顷刻间充溢胸襟。明朝大思想家、哲学家、军事家、心学集大成者王阳明所力倡的,正是这种独坐观心的安宁静谧,是一种大气场、大视野、大格局、大智慧、大境界。

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如何才能获得这种自觉与修养呢?王阳明还有句话,道出了所有机缘:“人须在事上磨,方能立得住;方能静亦定,动亦定。艰难困苦,正是对心性的最好磨砺”。

阳明告诉我们:人必须经过各种繁杂艰险的事情磨练自己,才能立足沉稳,才能达到无论动还是静,得意或失意,都能保持心中沉定、沉静的至高境界。人即“心”,“破山中贼易,破心中贼难”。人最大的敌人往往是自己,战胜自己,才能赢取天下。如果心不静而躁动,这种躁动就会在做事时被激发出来,最终百无头绪,很难持久。要把事情干好、做完,就势必要降伏自己的心、耐住自己的性。最终达到不急、不躁、无忧、无惧的至臻境界,才是对心性的最好磨砺。“心学”对于喧嚣浮躁、物欲横流、沉溺于感官享受的当代社会,仍具有疗伤止痛的现实意义。

王阳明可不是坐在书斋里埋头做学问、不问世事的腐儒,他再三强调入世做事、理论结合实践、经世致用的重要性。

后来,他做过知县、巡抚、两广总督、左都御史、兵部尚书等官职。正德十一年至十二年(1516年——1517年),任南中巡抚的王阳明率兵一举荡平为患赣南、闽西长达数十年的大股匪患,被当地人称为神。公元1502年,宁王朱宸濠在江西南昌起兵造反,史称“宸濠之乱”。宁王起兵,气势汹汹,很快便席卷江西各地,继而开始窥视帝都南京。当时任江西南部的巡抚王守仁(阳明)迅速组织兵力,不等叛军向南京发起攻击,就以雷霆之势迅速摧毁了宁王兵马,并一举生擒了朱宸濠这个叛乱头子。此役充分显示了王阳明的军事才能与深谋远虑。嘉靖七年(1528年),督抚两广的王阳明平息了广西田州壮族首领卢苏、王受领导的叛乱。史载,王阳明用兵“诡异”,不按常理出牌,常常出人意料,总能击败敌人,素有“狡诈专兵”之名。

图片 18在平息宁王叛乱后,有弟子问他:“老师,您总是用兵如神,您到底是使用了哪家兵法”?王阳明捻须微笑道:“孙武、孙膑、吴起、司马错、李卫公(李靖)等各家兵法,我倒是读了不少。不过,实战时哪家兵法我都没用过,我只是学问纯粹,养得此心不动而已。此心不动,就可随机而动,在战场形势错综复杂、瞬息万变、不甚明朗时,只要定得住心,沉得住气,瞬间就能发现问题,事先做出预判,找到应对之策。能做到这点,就能料敌如神、百战百胜”。弟子闻言,深为叹服。

王阳明被后人誉为古今第一完人,史上罕见的立德、立功、立言之三不朽圣人。最难得的是,他不流于清谈,始终怀揣最崇高梦想,却又能坦然踏上最泥泞沼泽,直面纷繁复杂的人事。内心的良知告诉他该做什么,也告诉他该怎么做。王阳明的“心学”对当时以及后世的影响极其巨大。在哲学、文化、思想、艺术、以及政治方面,都发生过非常重要的影响。明以后的许多杰出思想家、艺术家、政治家都是王阳明“心学”的忠实拥趸。比如汤显祖、李贽、曾国藩、蒋介石等人都是王阳明的信徒,这些能人对他的风骨、学问顶礼膜拜、推崇备至。

遗憾的是,阳明先生去世后,他的学说并未得到官方的认可,反而因奸臣的攻讦与谗言,不仅他平叛剿匪的殊功被抹杀,他因病返家休憩竟被诬为擅离职守,儿孙辈世袭的封侯也被削夺,他呕心沥血创立的心学也被视为正统儒学的程朱理学打压。

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与此相反的是,他的学说却墙内开花墙外香
。在一衣带水的东瀛岛国日本,却对阳明心学奉若至宝,并举国大力推行之。彼时,上至天潢贵胄下至平民百姓均趋之若鹜,几乎人手一册《传习录》,在街旁、酒肆、火车上读到入迷时,抑或有会心、感悟处,常常手舞足蹈、旁若无人。日本学界普遍承认,阳明心学对岛国的发展起过不容小觑的作用,日本人通过“心即理、人人皆可成圣、此心是否光明、经世致用······”的致良知之说,并结合西方现代文明、制度,通过“明治维新”、“脱亚入欧”迅速完成工业化、现代化,并一举摆脱了长期的积贫积弱。之后,日本破茧成蝶、鱼化为龙,一跃成为彼时亚洲唯一的世界性强国。

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原创作品 仅供参考

插图源自网络

回答:

王阳明讲心外无物,心外无理,心外无事。讲良致。知行合一。给人奋发前进的力量。我喜欢王阳明。而历史上,他也是大明星,追捧的对象。为什么呢?图片 21

当时人们喜欢他心学的直截简单。王阳明活着的时候,就有许多信徒。尤其是许多中下层的老百姓,都认可他的思想。不需要读书,只要有心,抓住当下,只要有良知,就是至善。人人可以成为尧舜。多么简明易懂。比朱子不是容易多了吗?图片 22

近人喜欢他心学的知行合一。到了近代,先有曾国藩,一生都崇拜王阳明,效法学习。孙中山有“知难行易”说就有包含了王阳明的“知行合一”思想。毛泽东以及他的导师兼岳父杨昌济也是阳明“知行合一”忠实的信徒。毛泽东认真阅读了《王阳明全集》还写了一篇《心之力》的文章。蒋介石也特别喜欢王阳明,把台北的草山改为阳明山。图片 23

日本人喜欢他心学对人的鼓舞。王阳明在四十二岁时曾与日本禅僧见面,此人叫桂悟。他后回日本,日本始知阳明心学。万历年间,阳明
著作传入日本。后来,中江藤树被称为日本阳明心学的元祖。大盐平八郎发展了阳明心学,并在其鼓舞下,领导了贫民起义。后来,许多维新志士如西乡隆盛,吉田松阴,都
是阳明的信徒。他们以阳明心学为团结下层武士的行为动力。阳明心学深刻影响了明治维新是国际学界的共识。图片 24

王阳明有很多故事,也极具魅力,但我以为那最重要的莫过于他的思想,虽然是唯心的,但是却给我们以鼓舞,让我们无论在什么环境下都能勇往直前。这在什么时候都不过时,无论对于谁,都具有的无限的内涵和动力。我以为这就是王阳明的最大魅力所在。‘

好了,关于王阳明我们就说到这里,欢迎大家关注我们,历史上那些人那些事,谢谢大家,再见!

回答:

和阳明的结缘,始于五六年前在新华书店里的一次邂逅,和朋友一起去买书,不知怎的发现了一本阳明的传记,朋友买了十余本书,我却只买了那一本,好似冥冥之间自有缘分。后来读书时,便觉心中涌起一种光明澄澈之风,世间的尘嚣皆与我无关了,眼中只有阳明,心中只有心学。

我个人对阳明几乎是顶礼膜拜。中国传统中的最高境界是圣人,要成为圣人必须“立德”、“立功”、“立言”为“三不朽”,参照这个标准,中国千年历史上只有“两个半圣人”,阳明是其中之一。

我的这份回答中不会有大段的摘录介绍,有的只是我对阳明的理解,对心学的思考。
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一代名儒

阳明一生在立德上始终对自己要求颇高,他虽非“生知安行之圣”,却一定“未曾废困勉下学之功”。

身为人臣,他在刘瑾一手遮天时挺身而出,为言官发声,言辞虽不凌烈,却被打入昭狱,受五十大板,后被发落至龙场;身为人臣,他在明王朱宸濠叛乱时自行率兵抵抗,屡战告捷,保住了大明王朝的江山;身为孝子,他在长辈病危时床前侍奉,寸步不离;身为师长,他对弟子悉心传授,因材施教,毫无保留。

阳明一生的德行上未曾有过瑕疵,在他死后全国各地万余人自发悼念,哭声震天,或许是对他德行的最好证明。
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一世能臣

阳明的毕生的功业,放在五千年的中国历史中不能算震古烁今。但窃以为评价一个人的功绩如何,不能只看他成就大小与否,而必须联系其所在的时代。我们无法要求阳明像秦始皇那样一统江山,也无法要求他像曹操那样纵横捭阖于乱世,阳明生在一个太平又时有动乱的年代,他不可能建立过于伟大的功业。

但是,那个时代中所有的动乱,阳明全部参与其中,并在动乱的平息上做出了不可磨灭的贡献。宦官刘瑾权倾朝野,朝廷上下乌烟瘴气,阳明当时只是不知名的小官,却依然上了一封《宥言官去权奸以章圣德疏》,巧妙避开锋芒,却暗藏玄机,字字见血;明王朱宸濠起兵造反,各地王师按兵不动,朝野上下震怖悚立,阳明却自发组建军队,挥师讨伐,竟平定了明王准备多年的叛乱;各地农民起义军自立山头各自为王,阳明自行练兵,且剿且抚,平息了多地叛乱。

阳明一生奔波,未有经天纬地的贡献,但倘若没有他,大明王朝定然摇摇欲坠。
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心外无事 心外无理

立言,这是圣人三要素中最难实现的一项,阳明却做到了。

心学是一种信仰哲学,它的伟大之处不在于宏大世界观的勾勒,而在于给每一个个体提供了一种修身养性的可能。

心外无物,心外无理,此心在物即为理。从现代哲学体系来看固然属于唯心主义的范畴,但对于个体来说,何尝不是这样呢?我们喜于得,悲于失,一切事物的变化最终落在我们内心的体察。阳明和心学的伟大之处,在于教会我们如何喜而不癫,悲而不恸,如何使情绪变化不至过大,如何保持一颗富有弹性、游刃有余的内心。

阳明哲学的伟大之处,还在于它是无往不利的圣器。一切战争皆心战,阳明心学用于军事便是所向披靡的谋略,用于政界便是进退有方的智慧。阳明的哲学成就他的事功,他的事功亦成就了他的哲学。
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最后用阳明的一首诗来总结吧:

险夷原不滞胸中,何异浮云过太空?

夜静海涛三万里,月明飞锡下天风。

回答:

人们推崇王阳明重点有三个理由:

第一,王阳明的儒家思想与中国文化一脉相承,中国文化中被尊为心法的16个字“人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允执厥中”,其实就是从心学角度解析如何做到知行合一的问题。王阳明的心学核心是致良知,致良知的核心目的是知行一体,知行合一。王阳明的心学解决的是人类和人性中的终极问题。

第二,儒家学说中在流传过程中,最为重要的心法部分缺失,如何“格物”在早期儒家经典中没有论述,而格物又是心法的核心,儒家八目的首要是格物,格物,致知,诚意,正心,修身,齐家,治国,平天下。物不格无以致知,无法明觉事物的本质,王阳明通过龙场悟道,明悟了心即理,圣人之心吾心具足,良知即天道,致良知则格物致知。

第三,王阳明是一个伟大的实践者,把自己的学说应用到实践中并取得了巨大的胜利,完美的实现了圣人“立言立德立功立行”的典范。

王阳明的心学是儒家从殿堂走入普通百姓中,是最接地气的学说,同时王阳明的知行合一理论具有很强的实操性,能切实解决现实中的问题,所以许多人喜欢。

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回答:

1、现在有一股“王阳明”热,所以很多人迷恋王阳明。一方面,由于王阳明在“立徳、立功、立言”方面都有所建树,符合儒家所谓“三不朽”的标准,因而被人们所推崇;同时,他做为一个文人带兵屡建奇功,更是为人所称道,所以很受人们的追捧;另一方面,传言近代日本社会很崇拜王阳明,日本在学习接受了他的学说后达到了富国强兵的目的。我认为这种说法尚待专家学者考证。但是正是因为有这么一个真伪不知的传言,使国内一些人更是追捧王阳明。

2、在当今社会,人们承受的压力很大,产生了焦虑、浮躁、抑郁等一系列心里疾病和痛苦。王阳明的修心的思想,如:“致良知”、“天动地动,我心不动”、“此心不动,相机而动”、“知行合一”等,对人们从自己的内心来修心养性,保持内心的宁静,修炼人的性格,提高人的涵养等方面,确实有实际的作用,契合了当前人们的需要,因而很多人追捧、迷恋王阳明。

3、很多人主要是因为王阳明在军事及治理社会方面建立的事功而迷恋他,实际上,很多人对王阳明的学说未必真了解,未必真懂得。我认为王阳明建立的一系列功绩并不全是其按“心学”的学说得来的,王阳明的“心学“理论在人们道德修养及修身养性方面更有现实意义。

所以我们既不要过分迷恋王阳明,认为他的“心学”理论可以解决一切现实问题;也不要把王阳明及其“心学”理论贬得一无是处。而要取其合理有用的部分,为我所用,帮助我们解决自身的一些问题。

回答:

王阳明又称王守仁,是立德,立功,立言三不朽圣人。明代著名哲学家,思想家,文学家,军事家,三教九流无一不通。

王阳明科考,考了两次,第一次没考上,因为王阳明不喜欢读四书五经,喜欢一些乱七八糟东西,他在别人读书,暗自学了兵法,学了骑马射箭。第二次终于考上了,不过没混上翰林,但认识了李梦阳,经常交流。

王阳明是一个有正义感的人。朱厚照当皇帝,啥都不管,全部交给太监刘瑾。有一次,刘瑾要抓个什么人,很多人上书求情,王阳明不仅上书了,而且还把刘瑾骂了一顿。刘瑾也特别关照他,贬到贵州龙场,贵州省现在都不发达地区,几百年前的龙场就是个无人区。什么都没有,没有住的地方,需要自己造房子,没有吃的,王阳明要自己种田。还有周围还有一些逃犯,少数没开化民族也在这里。王阳明在这里呆了三年,终于在一天晚上悟道,这就是著名天泉悟道。王阳明创立了心学,引起明代思想解放潮流。

王阳明后被调往江西,任江西赣南巡抚。王阳明派往江西一个重要任务就是宁王。不过,他到江西第一件事,就是剿匪,江西匪患严重。王阳明在剿匪过程中领悟了知行合一。什么意思呢,就是让这些土匪放下武器,讲哲学是没用的,要用火枪。这就是知行合一。曾经有两个人看到知行合一,一个看懂了,一个没看懂,看懂那个叫张居正,没看懂那个叫海瑞。四百年后,有一个人看到崇拜不已,改名为陶行知。

江西剿匪不久,宁王叛乱了,宁王叛乱前买通很多人包括当朝首辅杨廷和,杨慎的父亲。王阳明在无朝廷支持,无一兵一卒条件下在一个月之内纠集了五六万民兵,在鄱阳湖大败宁王活捉宁王更难能可贵的是,在朱厚照下旨到南昌来将宁王放出来再抓一次,毅然抗旨,将宁王送往南京。因为,刚刚经过战乱南昌肯定经不起朱厚照来的十几万大军折腾,那样老白性也不用活了。

王阳明学生很多,对每个学生平等对待,主要有王艮,大名鼎鼎泰州学派创始人,还有插班生徐阶,有一位著名思想家受其影响,就是李贽。王阳明在思想在当时不受正统待见的,可王阳明毫不在意。

王阳明主要思想,一个是致良知,良知在每个人心中,另一个知行合一,看起来简单,做起来难,所以说能成就一番事业都不简单。

王阳明在国内不受待见传到日本,日本很重视,于是就出现了明治维新。老蒋说过,中日之间就差一个阳明子。

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