王阳明观念的卓越是何等?

问题:王阳明思想的精髓是什么?

回答:

回答这个问题之前,首先我们要了解一下王阳明的思想到底是什么?

王阳明的原名叫王守仁,阳明是他的号。为什么王阳明的名字叫王守仁呢?其实这个名字源于儒家经典《论语》知及之,仁能守之,不庄以莅之,则民不敬。知及之,仁能守之,庄以莅之,动之不以礼,未善也。

守仁,顾名思义就是守护自己的仁心。我们知道,王阳明的父亲是明朝的状元,他的爷爷能取得那么好的名字,很显然他们家是知识分子。确切的说,应该是儒家的知识分子。

我们言归正传,王阳明思想的精华到底是什么?其实就四个字叫做心即理也,又或者叫做致良知。

什么叫做心即理也,顾名思义就是我心就是天理。用王阳明的原话叫做,吾性自足,不加外求。通俗的理解就是,天地皆在我心中,我心就是理。

这么说肯定大家不是很明白,其实心学是针对于理学而建立的。

了解文化,我们往往要结合历史背景去看待,在明朝的时候理学是显学或者说叫官学。也就是说考试必考的。

但是理学有一个问题,提倡的是向外求理。这也就是理学的一个最大的特点:理一分殊。宋明理学家采纳了道家思想,提出了“理一分殊”的命题。朱熹从本体论角度指出,总合天地万物的理,只是一个理,分开来,每个事物都各自有一个理。

通俗的理解就是到只有一个,但是万事万物的理有很多。也就是说,理学认为这个世界上有很多理,比如说读书有读书的能力,做事有做事的理,吃饭有吃饭的理,睡觉有睡觉的理。

对此王阳明表示非常的不以为然,因为他觉得这个世界上只有一个理,就是我心。

也就是我们前面说的心即理也。王阳明认为人心之理就是宇宙之理最完满的表现,是物我统一,吾心便是宇宙,宇宙便是吾心。

因此提倡反求诸己,心内求理。

那么我心是什么呢?其实就是良知之心。我们可以这么理解,我们提倡的良知,其实就是告诉我们,做人要讲良心。

《大学》有“致知在格物”语。王守仁认为,“致知”就是致吾心的良知。这里所说的“良知”,既是道德意识,也指最高本体。他认为,良知人人具有,个个自足,是一种不假外力的内在力量。“致良知”就是将良知推广扩充到事事物物。“致”本身即是兼知兼行的过程,因而也就是自觉之知与推致知行合一的过程,“致良知”也就是知行合一。“良知”是“知是知非”的“知”,“致”是在事上磨炼,见诸客观实际。“致良知”即是在实际行动中实现良知,知行合一。
“致良知”是王守仁心学的本体论与修养论直接统一的表现。

听不懂也没关系我要能提倡的是,人人皆可成圣人,只要你有良心,你就可以成圣人。

因此,我们可以说王阳明的心学,其实就是告诉我们,要做一个有良知有良心的人。为什么会替他们认为,这个世界上其实很多人嘴上说良知,其实行为上是做不到的。

我们必须要多说一句,良知本来就是道德范畴。

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回答:

我告诉你,个人浅见,王阳明思想最大特点,就是教你做成功的人,做成功的事,千言万语归为一句话:知行合一。

一个人要成功,无论是打工的,还是做老板的,做老师的或做领导人的,必定要从做事这一项下工夫的,这就是行,而行不是无头绪无目的无方向的,知就是我们的行动指南,是我们行事的动力,是我们行事的理论基础,无头绪无目的无方向的行是不会成功的,下面我将系统为您讲述。

l、心学只是代名词,是很广泛的概念。王阳明的心学与儒家、道家及其它学说皆有关系,不过比他们主动积极,比较入世讲究行的功用。

一般来说,我们可以将一些精神类型的思想类型的学说姑且归类为心学范畴,代名词:心学。

2、以物质为基础的所有学说为科学,也是我们生产生活的基础和手段。

3、一切以人与人之间产生的各种形式姑且代名词为人学。比如老板与员工,上级与下级,家长与孩子,老师与学生,同事与同事等等,这人与人的问题是最难处理的,老板对企业人员的安排人员的调配,员工对老板的认可及服从等等,也就是处理人际关系的学问,简称:人学。

而企业的管理,或一项工程的开工、施工过程,从原材料到产品,从平地变成高楼,凡此种种离不开有效的组织规划,产品或工程的生产施工预案方案等等,凡是以实际生产为手段的我们把它简称为:事学。

心学、科学、人学、事学。这四门学问几乎贯穿每一个人,只是古人对科学这一门有缺乏,我们的工业革命比西方晚,所以才造成落后挨打的局面。在实际生活中一定要坚持科学发展观。

现在开始推理:

首先你必须是有科学知识或科学立场的,并且你也有相对的心学上面的修养,哪怕是宗教信仰,这并不矛盾,这样的你首先俱备了相应的理论基础或思想基础,这是你行动前的有力的武装支持,接下来,现在的你的角色无论是员工、老板、领导者乃至一般的人,肯定要从事某一工种,某一项事业,一项工程,你是实施当中的一员,第一个面临的就是人际关系处理,人员安排使用,员工与员工之间协调等等问题,你与同事你与上级之间的关系处理,这里要讲的是人与人之间的处理是要讲手段的、权谋的,不光是企业规章制度的问题,你必须有足够的能力会组织会管理有人缘,要尽可能让上级信任你,同事认可你,下级服从你,也就是你能镇得住场拿得了势,上下都能玩的转,否则你拿不人还怎么行事,这是行事的必备条件,你做老板老总也好,做皇帝也好,是必须要有心机权谋,变通方法,克制手段,这个是人学当中的利害并共生的方法,当然这是内术,是个人的内家功夫,不可明言的,当然心学或道德等学说是可以外用装门面的,但内用也行,修身养性嘛,

下面要讲的就是做事了,也就是行,知行合一的行,这做事是最主要的,只有把事做好了并且成功了,才能够体现你的价值,无论从事哪一行,教书育人的把教育事业搞好了,像孔子不光是思想家也是大教育家,袁隆平搞水稻成了粮食方面科学家,马伟明国防军工方面的科学家,马云,马化腾,刘强东等等他们成为大企业家,他们都是从做事这一项入手下工夫做成功的,如果你一事无成,怎么体现你的成功,哪有一事无成却成功的人?

当然也有做事成功的老板,会说我就是做事认真,并没有你所说的那么多的理论武装,是的,其实在你做事的时候,你所坚持的内在动力你不怕失败不怕艰苦就是你的思想武器,只是你不觉得而已,所以有的老板在成功后反而去寻找一些思想方面或心学方面的东西,其实这些东西你一直就有的。

每一个成功的人都有各自独特的经验,但无论你多么的有思想有理论有学问,都必须用行动通过做成事情来证明你的价值,成功不一定是战功、政绩,你创办了企业、开了家饭店、修车行,都是一项事业,就是在家里写文章也能成为作家,成功不光是建功,立业也是成功,立言也是成功,但一定是把你所从事做的这件事做成功了,你也就成功了。

对不起大家,我没有从书本上或王阳明的书本去解释他的精髓,我只是从我个人自身的感受写出这此,虽然我不能算非常成功,但是也算是小小成功吧,只要认真做事,不怕吃苦,多动脑筋,大家都能成功的,让思想和知识武装我们的大脑,用实防行动去做事,亲爱的兄弟姐姐们,向我们成功的方向前进吧!

回答:

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王阳明思想的国学文化中的经典,本人愚笨读王阳明的心学只有一些粗劣的心得,今天与网友们分享交流自己的学习笔记,希望所有喜欢王阳明心学的网友们多多指导交流,现在分享笔记学习心得如下:

王阳明心学的一个核心就是:知行合一,就是“真知”:

什么是真知?知行合一是什么意思呢?如本中所说:真知就是,“知”是行动的本心,而“行”是“知”的结果。

比如:我们很多人读书学习,经常是看似‘知道’其实是“假知”,学而不明,或是学而不行,这种“知”,不是真正的“知”,无法坚持持久的“知”,都是“假知”。

1、人生很多时候都是“假知”:就是一种自我欺骗“本心”的假象

人的‘本心’是对“真知”充满渴望,就是“每个人的内心都渴望学习和完善自我”,然而,只有10%不到的人是“真知”状态,就是“真正知道,而且做到”。

比如,很多人喜欢“辩论”,以为自己是“真知”,但其实,“真知”的人不会与“无知”的争论,“真知”的人会“知行合一”即言行合一,用“行”立“知”,而不是浪费在争辩上。

2、我们的身边90%以上的人都是“假知”,这些人滥竽充数地充满在你的社交圈中,泛滥于你的生命中,你的再多付出都只是得到“假知”

事实上,很多人的答应都是“假知”,说说可以,但内心却是“无为”更不会“而做”。

打个比方,你的团队有100个人,你认为很多,但是90%的人处于“无为的假知状态下”,而你的100%的精力又要分解在这些“假知”的人身上,这时,你就是个失败者,因为你即无法专注于那极少数“真知”的人,又无法及时发现那绝大多数的“假知”的人。

知行合一不是空谈,而是我们身边的实实在在发生的“成功之道”,90%的人都违背此道,每天看似忙碌,没有时间,其实都是为了“假知”而进行的一次次的遮掩而已。

比如我总是听到“我很忙,你没有时间学习,改天再说”,你会发现不仅今天,每天都是这样,你也会发现“总是这群人经常说这类的话”,所以,你就应该明白“这些人对于你就是假知”,所说的话只是遮掩而已。

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王阳明的核心思想还有:致良知,这也是最重要的思想

我们经常特别是那些中老年人、信佛的人,总谈什么天理和良知,那么什么是天理?什么是良知呢?拜读王阳明的经典,有所感悟,与大家分享一下:

1、
天理是什么?王阳明说:“天理就是秩序。什么秩序?秩序就是关系选近、薄厚之分、同体。

王阳明举例说明这个过程:比如,我们都优先爱自己的父母、妻儿、兄弟、然后是自己的知近朋友,这就是关系有远近,这就是天理,这道理很简单呀,你连父母、老婆孩子都不爱,你还有什么天理呢?

王阳明又举了个形容的生活举例,比如人们爱动物会比植物更优先些,人们会优先爱自己的宠物,而后才是大自然的动物,但如果说有的人爱自己比爱自己的父母更多,更优先自我,这就是“良知被遮盖”了。

2、什么是良知呢?良知就‘本心’和“外心”。什么意思呢?就是人的“本心”总是依靠于“本能习惯即惯性”,而“外心”最常见的就是“恪物”,就是激发自己的警醒,就是自己的醒觉之心,反思之心、敬畏之心。

我们会发现这种情况吧,有些人和你相交,起初因为你的价值,直白说就是“想利用你”,但是后来呢,因为一件小事,就出现“站街骂娘,泼妇骂街”这种情况,这是为什么呢?这就是“本心”所致,即这种本心只是依靠于自已的“本能反应,而没有反思之心。

绝大多数人的“良知”都是依靠自己的本能反应。没有良知,就没有天理,天理由良知决定,不同的良知,对天理的平衡也不同。

3、成功的人是“控制自己的本能反应”,行事不依赖于自己的本能反应,而且通过“恪物”,反思自己的言行,处得警醒自己,提升自己的醒觉能力:“随时知对错,但对错早已不重要”的静心状态,这种人就是高人,也是真“良知”之人。

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发现一个社会现象,经常有些人手拿佛珠,念念有词,这种“恪物”让外人看着就是有“良知”的人,但是王阳明说“如果一个人真的醒觉,就不会处处依靠‘静坐’‘恪物’‘念经’这些形式,”事实上越是依靠这些外在的表现,就越表明这个人“不放心”。

什么是‘不放心’呢,就是缺少醒觉,依靠本能反应,越多的恪物都是“缺少内心之道”,很多人是说一套,干一套,变脸比翻书还快,天天良知、道理、天理挂嘴边,就是不干一件人事,这种的危害比一个恶人还要恶十倍。

对于王阳明和心学是我们一生都需要深刻研学的,每每反思自我,深夜难眠,努力的“言行合一”一直在修行,反思觉察自我,以上分享只是如同我的学习笔记一样,若有不认同者,请勿见怪,可以指导交流。若有某一句话对你有价值,也请关注我,感谢你的分享。

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回答:

我的理解就是王门四句教:无善无恶心之体,有善有恶意之动,知善知恶是良知,为善去恶是格物。几个命题都在里面了:1.心即理,无善无恶是为至善;2.人非圣贤,都有七情六欲,意之所动,有善有恶,有高尚有龌龊,生而为人,就承认人性,摈弃存天理灭人欲;3.心中有杆秤,知善知恶,只是有时有人灵台蒙尘不愿承认或者修为不到而不知;4.从事上磨炼,格物致知,螺旋式提升。心学我感觉不是唯心主义,而是强调心外无物,如果这个物质世界不落在我的主观观察里面,于我何用?

回答:

对于任何一种思想性东西,其实不同的经历阅历会有不同的理解,王阳明思想也是一个体系,也包括了怎么认识事物,怎么看待事物,怎么对待事物,怎么处理事物。

一下则完全个人见识下的个人理解:

心学主要关键词:心即理,立志,致良知,知行合一。

四句教是另一方面对心即理方面的另一角度阐述。

心即理:

这其中就包含着怎么去认识事物的思想。事物虽然客观存在,事物本身也具备事物本本质的存在,但是人怎么去看待事物呢,由我心决定,我心所对事物的认知不一定是事物的绝对本质,但是自己将事物融入生活,则是受自己心里对事物的那种认知决定。当然往高境界里理解心即理可以认为这是人心对事物本能的认知,可是现代社会节奏变快,对于实用来说,可以简化理解更容易更实用。

立志:

缺乏方向的努力纯属白费力气,没有目标就无所谓成就了。

致良知:

良知是什么呢?很难解释,本能反应么?还是一种善良?可是什么才是善良?在今天制度化社会里,个人觉得可以宽泛地理解,良知的底线是不违背法律。当然底线不是全部,作为追求修身养性之人,应该追求更高的良知境界,要更懂得舍而非取。

为什么要这么理解致良知,因为现在社会制度下,各种关系牵扯一起非常复杂,追求自我实现的成就感是值得尊重的,而人性对物质的贪婪也是本质之一,即使自己能控制也许身边朋友不能,那是要同流合污还是去举报还是可以把认清现实只要自己不贪婪保持沉默,而把眼光放到自己更长远的目标上?王先生经过龙场悟道后,也跟权奸们合作过,为了实现更务实的目标,有些东西只能暂时放下,保证此心光明为第一要点。

知行合一:

对于实用学问角度,这点比较好理解,确立志向,有了目标,那就为实现目标去行动,行动里学习所需要的知识,有了知识则要立即投入到行动里运用,而运用过程一定会积累到相应经验,也就是知识之一嘛。

回答:

  心即理也。天下又有心外之事、心外之理乎?  ——《传习录》  王阳明是心学的集大成者。  王守仁(1472—1529),因曾筑室于会稽山阳明洞,自号阳明子,学者称之为阳明先生,亦称王阳明。浙江绍兴府余姚县(今属宁波余姚)人,官至总督两广、南京兵部尚书,被封为新建伯。他一生的著作被后人收集编为《王文成公全书》(现名为《王阳明全集》)。  据年谱记载,阳明37岁时,困居龙场驿,一日半夜忽然大悟儒学的“格物致知”之旨。在半醒半睡的状态下,似乎有人在耳边告诉他这一旨意。他惊起跃呼:“原来圣人之道,我们每个人的本性具足。如果一味向外物求之于此理,当为大误也。”这是阳明内圣学的开端,也是他做学问的一个大的转折点。  从龙场大悟以后,王阳明所悟的学术宗旨,可以概括为“良知”二字,正如他自我评价的那样:“我此良知二字,实千古生生相传一点滴骨血也”。良知并非是心的普通能力,它是人心的本然状态:“心者身之主也,而心之虚灵明觉,即所谓本然之良知也。”晚年,王阳明曾写信谆谆教导儿子,强调:“吾平生讲学,只是‘致良知’三字。”  此良知观念,虽直接导源于孟子,然其意义已经深入许多。一是“现成良知”。此词为王龙溪首创,为良知最低层面的意义。又即孟子所说的“良心”或“本心”,为一般是非善恶、价值判断的标准。二是本体良知,又称良知本体,由现成良知作基础,透过证悟工夫而来。这是形而上的明慧之本体。三是发用良知,即对本体良知磨练完成之后,向外作多方面的放射(过去称之为发用流行),用以建立人文社会之道德观念、是非善恶及价值判断之客观标准。  阳明良知哲学思想的形成可分为四个阶段。第一阶段是龙场“悟得良知”,指悟得此形上昭灵之本体。第二阶段是“存省良知”。在此阶段,阳明倡导“知行合一”、“事上磨练”等方法,目的是达到“动静合一”的境界。心性本体在静中展现比较容易,但在动中显现难。赖极深厚的定力工夫的修养,阳明自37岁“见道”后,又整整做了13年的存省工夫始臻此境界。第三阶段为“应用良知”。由“动静合一”再推进一步为“体用合一”或“体用一源”。又有学者称之为“即体摄用”或“即用摄体”。由本体良知的“体”,显为发用良知的“用”;再由发用良知回摄于本体良知。这就是阳明所说的:“即体而言,用在体;即用而言,体在用,是谓体用一源。”第四阶段为“完成良知”。把本体应用于实际人生,进而作极度的推广应用。从以上阶段来看,王阳明的学问,从工夫的方面而言,确有一套步步可行的“实证”的方法与阶梯。  总之,良知是个体(自家)的,是每个人都有的,是人内在的道德判断与道德评价的基石,“与愚夫愚妇同的,是谓同德。与愚夫愚妇异的,是谓异端”。良知这个自家的准则又是每个人都固有的、完全相同的。王阳明的学生曾对他说:“出去看到满街都是圣人”,他回答道:“这是平常的事而已,何足为异?”良知作为内在的道德意识和准则,以天理为内容,所以,良知又等于作为道德法则的理、天理。良知就是天理的昭灵明觉处,所以“良知即是天理”。  在良知与物的关系上,王阳明将物分为人的行为与客观事物两种。他说,“心之所发便是意,意之本体便是知,意之所在便是物。如意在于事亲,即事亲便是一物;意在于事君,既事君便是一物;意在于仁民爱物,即仁民爱物便是一物;意在于视听言动,即视听言动便是一物。所以某说,无心外之理,无心外之物”。  王阳明的哲学将儒家的思想通俗化,带有世俗人情的味道,从而容易为普通人所接受。王阳明心学不但对明中叶以后的思想家影响巨大,对近现代思想界、学术界及教育界都发生了深远的影响。王学还传播到海外,影响世界文化,成为具有国际影响的学说。特别是与中同一衣带水的邻邦日本,有着历史悠久的“阳明学”发展史。此外,王学对朝鲜、欧美文化也日显其学术魅力。

回答:

看看黄宗羲的提炼吧:

(阳明龙场悟道所得:) style=”font-weight: bold;”>圣人之道,吾性自足,不假外求……自此之后,尽去枝叶,一意本源,以默坐澄心为学的,亦复以此立教……视听言动,
大率以收敛为主,发散是不得已。
——黄宗羲《明儒学案》

圣人之道,吾性自足就是阳明心学的精髓。这是和程朱理学对应的,程朱理学是“即物而穷其理”,要跳出身外去格物致知。阳明说吾性自足,就是要人不要跳出身外,发明自己的本心即可。

67777葡京,回答:

王阳明将自己的思想总结为“致良知”三个字,简而言之,阳明心学就是从人的良知出发,通过知行合一的功夫,达到致良知的境界。

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一、良知

王阳明指出,每个人的内心深处都知道什么是对的,什么是错的,这就是理,也是良知。比如每个人都知道应该孝敬父母,知道不是自己的东西不能拿,知道老人倒地要去扶,知道遇到小偷要去抓。

韩寒《后会无期》中有一句话:“小孩才分对错,大人只看利弊。”小孩子都知道是非对错,因为人本来就具有知善知恶的本心。但是人在成长的过程中,本心被名利等欲望遮蔽了,就像原本明亮的镜子布满了尘埃。所以大人会看利弊,而不是分对错。

但是,良知只是被遮蔽,而不是消失,每个人的内心深处还是知道对错的。

王阳明曾做过这么一件事。有一天,他的手下抓住了一个盗贼,他让盗贼脱衣服。先脱外衣,后脱内衣,最后只剩一条内裤,王阳明还让盗贼脱,盗贼就不干了。王阳明说:你虽然做了贼,但内心还是知道羞耻的,这就是你的良知。

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二、知行合一

那么到底该如何擦干净心上的尘埃,恢复自己的本心呢?

王阳明认为,人的本心被欲望遮蔽得久了,第一步就是静坐体认本心。

在夜深人静时,静静地坐着,摸着自己的胸膛,看看自己的良心在哪里。

在平日无事时,也静静地坐着,仔细想想自己那些为名为利的私欲,想拔除杂草一样把私欲拔干净。

久而久之,人就能见到自己的本心了。

但是,只静坐是不够的。这样容易让人养成空谈心性的毛病,平时夸夸其谈,一遇到事情就不知所措了。

因此,第二步就是在事上磨练。

王阳明说,既然人的本心知道什么是对的,什么是错的,就应该时时努力去做对的事,不去做错的事。

这就是知行合一。

比如,你是个医生,就应该一视同仁地善待所有病人,遇到有人塞红包,要坚决拒绝。

你是个警察,就应该时时刻刻秉公执法,不因为自己的好恶而对执法对象区别对待。

你是个学生,就要把“为中华之崛起而读书”放在心上,不逃课,不抄作业,努力学习。

你是个老师,就要牢记为人师表,认真教书育人,不搞性骚扰。

……

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三、致良知

无论你身处什么岗位,做什么工作,都在当下依照良心做事。久而久之,人心上的尘埃就被擦干净了,本心也就回复光明洁净,良知达到了极致,这就是“致良知”。

当然,时时刻刻都依良知做事,并不是一件容易的事。

为了实践心中良知,王阳明一生经历了种种艰难险阻,他说:“我的良知之说,是从百死千难中得来的。”

所以,王阳明教人的,是如何做个好人,做个高尚的人。

阳明心学不是成功学,学习阳明心学,你不一定能成功,但肯定能做个好人。

这就是阳明心学的精髓,就是这么简单。

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回答:

看到很多朋友的回答,发现很多人都犯了一个很重要 也很根本的错误!
关于“知行合一” 绝不是简简单单的 知道什么是对的 就坚决按照认为对的去做。

这是把“知行合一”一分为二了。

“知行合一”的正确理解应该是什么呢?

知行合一意思是知行为一体,知行合而为一,不可分割。简单来说知为行之始,行为知之果。没有不知而行的人。
而知和行在整个事件过程中是一直纠缠在一起,并且一直影响你的。不会一开始知了,就去做,而做的过程不用再去知了。也就是说你做这件事,是因为你内心已经知了,也就是初步的认识,当你真要去做的时候,随着事情的深入了解,你的认知也会变化,认知的变化也就会造成对于你行动的影响。所以千万不要把知和行分开,因为根本分不开的。

这一点跟道家思想是一致的,阴阳合一。更符合现代唯物辩证法。矛盾双方不可单一产生,有正就有反。是先有正还是先有反,当然是正反同时产生的。有了正的概念,反的概念也就应运而生!

简单来说,知行合一
是知行本为一体,不可分割。知行合一不是告诉人们,做事要知行合一。而是告诉人们
所有的人都是知行合一的客观规律。我们要遵循这个知行合一的自然规律。坚持致良知!在我看来“致良知”其实就是做符合客观事物发展规律的事!(这个再往深了解释很复杂麻烦,很容易把人绕晕。我这就只简单的说一下我的结论!)

另外也不太认同几位答友的观点:

1.阳明心学,本质不是让你做成功的人,而是告诉你要做正确的事。符合客观规律的事。曾有人说阳明心学是唯心主义!这点很可笑。如果仔细阅读过的话,会发现阳明心学非常唯物可观.

2.“从心”这个从心
王阳明说过,需要圣人才能从心!也就是“从心所欲不逾矩”因为圣人是无私欲之人,简单来说就是圣人的心境比较接近客观规律,无私欲之心,做事更能随心而动,但不会逾越了客观规律的范畴。大部分人“从心”会变成不分善恶是非,想做什么就做什么。追求盲目的自由。会很容易误导年轻人。

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