庄子梦蝶,体现出什么思想?

庄子说:女闻人籁而未闻地籁,女闻地籁而未闻天籁。

所以庄子反对世俗的丧礼,认为那不过是表演给别人看而已,真正超脱的人会为死亡歌唱。《庄子·至乐》中描写了这样一个故事:

回答:

从庄子梦蝶这个典故里,我读到的是齐物思想,这种思想让我学会简单了许多,也让我学会了放下许多束缚自己的东西,因为天地之间万事万物的本质都一样,都是物。我是一个比较纠结的人,但是,当后来的我知道了齐物思想思想后,我不再去纠结那些让自己苦恼困惑的东西,因为万事万物都一样,没有了对比心就不会有困惑自己的烦恼。所以,我个人是比较钦佩这种思想,因为打破了了等级之分,也消除了个人疑虑,主张忘我,主张破除大小之别。

庄子梦蝶,是庄子"内七篇"的第二篇,齐物论的收尾之笔。内七篇是庄子系统思想的完整体现,而齐物论又是内七篇的重头戏,作为收章之笔,庄子特意安排了两个特别短小、却又特别夺人眼目的小故事,这两个小故事,都演化成中国特别知名的两个成语,尤其"庄周梦蝶",中国人可谓无人不知。

说到庄周梦蝶,可能大家最熟悉的要算是李商隐的那首无题了,我们先来看看李商隐用这个寓言是什么意思,或许可以对我们理解庄周梦蝶有所启发。

《庄子》中描述的生与死的循环变化,很像佛教说的六道轮回,但其实是完全不同的。佛教说的轮回,是一个生物在因果的作用下转变为另一种生物,是唯心的,只是一种宗教信仰。而庄子说的物化,是气的聚散循环,是唯物的,是可以用科学解释的,比如人死后,他的身体腐烂溃散,又进入了大自然参与形成其他的生物。

庄周梦蝶是庄子思想最曼妙的表达。首先,它体现出庄子物我合一的思想。在庄子看来,自然界是万物之祖,世上一切皆源于自然,从本体论的角度考量,他们源于一体,在某种情况下可以相互转化,人可以化蝶,蝶也可化人,这种人与自然的关系才是最和谐的关系。物我合一才会让人和自然亲密无间,才不会让人和自然产生疏离感,彼此尊重,互赠芳香,美美与共。其次,它体现出庄子追求自由的思想。追求自由,是庄子终生致力于此的事,而且他追求的自由是绝对自由,也就是无功、无名、无己,以达到逍遥状态。德国哲学家黑格尔追求的绝对精神和庄子的绝对自由有异曲同工之妙,尽管它很虚无,但是它很美妙,填充了人类在现实世界产生的空虚感,明知到达不了,但心向往之,增加了人类生命的厚度,生命便觉得充盈了许多。蝴蝶款款起舞,可上可下,有风可飞,无风也可舞,自由之至矣!能如此,夫复何求?再者,它体现出庄子的浪漫主义思想。我们万不可认为庄子是个衣衫褴褛、毫无情趣的糟老头,他可是我国浪漫主义文学的先驱,早被屈原、李白所推崇。其实,浪不浪漫不在于外在的形象,而是源自于心灵,要看你的灵魂能否飞翔!能把自己幻化为蝴蝶的人,我们能说他不浪漫吗?蝴蝶色彩斑斓,身体轻盈,飞动时极具美感,它不正是浪漫情怀的化身吗?庄周梦蝶给后来无数作者带来了灵感,梁山伯与祝英台不是化蝶双飞吗?庄子的浪漫主义情怀给我们受儒家传统教化的精神园地里增添了一朵美丽的花。

很多人认为庄子梦蝶的思想很奇怪,但是,当我们仔细品味“庄周梦蝶”典故里的含义,仔细思考《齐物论》里面的思想,你就会发现,其实庄子要探讨的话题并不是说是我变成了蝴蝶,还是蝴蝶根本就是我,他不去纠结这样的问题。

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庄子看着水里的苍条鱼说:“苍条鱼在水里悠然自得,这是鱼的快乐啊.”

庄周梦见自己变成一只蝴蝶,飘飘然,十分轻松惬意.这时全然忘记了自己是庄周.一会儿醒来,对自己还是庄周十分惊奇疑惑.认真想一想,不知是庄周做梦变成蝴蝶呢,还是蝴蝶做梦变成庄周?

死生也不过就是相对的幻灭,只是形体转化而已。

通过庄子对梦中变化为蝴蝶和梦醒后蝴蝶复化为己的事件的描述与探讨,提出了人不可能确切的区分真实与虚幻和生死物化的观点,成为了庄子诗化哲学的精义,包含了浪漫的思想情感和丰富的人生哲学思考,

所以只有当我们知道"齐物论"究竟讲了些什么,我们才能明白"庄周梦蝶"这段小故事想讲什么。

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因是因非,因非因是。

在《庄子齐物论》中是这样说的:

所以,庄子以我是蝴蝶?亦或蝴蝶是我?的朦胧梦境入题,主要为了点出道家的中心思想:

可见,第三种人才是庄周的理想,是最为完美的人。那么如何才能超出物化的循环,成为真人呢?庄子给出的方法是通过自身不断的修练,达到与道相通、以一己之心接通天地的境界。而具体的做法就是“心斋”、“坐忘”。

其实,这个和庄子本人的思想,还是有差距的。我们先来看看庄子的原文:

“蜗角虚名,蝇头微利,算来著甚干忙。事皆前定,谁弱又谁强。且趁闲身未老,须放我、些子疏狂。百年里,浑教是醉,三万六千场”。

图片 3庄周梦蝶,是庄子诗化哲学的代表,其中浪漫的思想情感和丰富的人生哲学思考,引发了众多文人墨客的思想共鸣,吟咏至今,依然能引起人们强烈的思想共鸣和热烈讨论……

李商隐说,庄周梦见自己身化为蝶,自己仍然是庄周,不知蝴蝶已经何往。李商隐在这里是从爱情的角度来说的。我们知道,爱情中有一种移情效应,也叫爱屋及乌,你思念一个人,爱上一个人,有的时候会想象自己成了那个最爱的人,而梦想过后,爱的人不在身边,自己还是那个苦苦等待的自己,没有变化。

所以,在某些情况下,庄子的齐物思想对我们有着积极意义,至少能够打破我们的焦虑与对比心,让我们活得自在洒脱。

庄生晓梦迷蝴蝶,出自唐代李商隐的代表作《锦瑟》。
诗人借用庄生梦蝶,杜鹃啼血,沧海珠泪、良玉生烟等典故,运用各种写作手法,抒发出自己的思想感情。

在庄子看来,他的核心观念就是人们不要被一些形式上的东西所束缚,要做到“天地与我并生”“万物与我为一”这样的思想境界,很多东西没必要去深刻挖掘追究,因为到头来我们都是一样的,这样所谓的“一样”是打破物我,学会看淡名利,看淡生死,看淡那些浮光掠影的一切,当你的思想得以超脱,你就不会被外在的一切所捆绑,也不会被名利所禁锢,你就是你,干脆洒脱的自己。

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方生方死,方死方生;

问题:庄生晓梦迷蝴蝶

不过,对于这两种变化,庄周讲的并不多,他讨论得最多的还是死化,也就是通过死亡变成另一种事物。庄子认为,生命是气的凝聚,死亡是气的消散。气消散后又会重新凝聚,就会变化成另外一种生物了。世间的生物就是这样生生死死循环轮回,永不停息,所以生并不值得高兴,死也不必哀伤。图片 5

宇宙万物,没有根本的区别。人要放下自我执迷,物与我本没有界限,万事万物最终都是合而为一的。

大知闲闲,小知间间。大言炎炎,小言詹詹。

我的看法是,人生需要一场认真的游戏,我们对待人生要有审美的游戏精神。国外一个哲学家就说过,人只有在游戏的时候,才是认真的,才是快乐的。所以,我们要用游戏的态度走过人生,而不是去游戏人生。因为,我们在做游戏的时候,是最认真的,是最快乐的。庄子的梦蝶,我们要把它理解成积极向上的人生价值观。人生是美好的,你要把他看成一首诗,你徜徉在人生的风景中,为何不能象蝴蝶一样,美丽自己,美丽心情,用审美去悦读人生,用快乐去拥抱世界呢。

结合起“庄周梦蝶”,庄子想向我们表达什么?庄子说“周与蝴蝶则必有分也”,表示人与万物依然有别。庄子想要我们做到的是“物我同化”,“物我同化”才能做到“以道观之物无贵贱”。“齐物”是不断提高自已的眼界,提高自己的思想直到与“道合为一体”,才能做到庄子所讲的“逍遥”。
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庄子原文:昔者庄周梦为胡蝶,栩栩然胡蝶也,自喻适志与!不知周也。俄然觉,则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与?胡蝶之梦为周与?周与胡蝶,则必有分矣。此之谓物化。

惠子说:“我不是你,固然不知道你;你不是鱼,无疑也没法儿知道鱼是不是快乐.”

沧海月明珠有泪,蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆,只是当时已惘然。

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昔者庄周梦为蝴蝶,栩栩然蝴蝶也。自喻适志与!不知周也。俄然觉,则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与?蝴蝶之梦为周与?周与蝴蝶则必有分矣。此之谓物化。

我在《幸福的秘密·怯之讲庄子》中,对庄子的这段文字是这样理解的:

当你读过庄子的《逍遥游》之后,你再来看庄子的这种齐物思想,你会发现庄子向往的就是一个忘我、自在、逍遥、快乐的境界,他知道自己无法改变周遭的一切,但是他能够让自己的思想做到“天人合一”,尽量的去与自然的一切相等,顺其自然的发展。

庄子说:“你不是我,怎么知道我不知道鱼的快乐呢?”

其中庄周梦蝶,出自《庄子·齐物论》。貌似一个美秒化蝶的故事,其实是庄子提出的一个哲学命题。
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所谓心斋,就是让心做斋戒。不断地静心,不断地将功名利禄、成败荣辱等等私欲杂念从心中驱逐出去,忘记一切是非,忘记自己的聪明机智,也忘记自己的四肢形体,最后忘记偏执的小我,达到与天地万物为一体的境界。这也就是“坐忘”。图片 11

“庄周梦蝶”的超越反映到生死方面,也体现出中国哲学的乐观主义,或者说是“知天乐命”“安时处顺”,而不求现实中积极的抗争,对现世的执意追求,是道家的愿望,这种愿望体现为把现世生命的快乐感受作为精神世界在世的基础,这种乐观主义非常值得今人学习。

这是对庄周梦蝶的哲学解读,但是好玩的国学认为,或许还可以从更美丽的人生的角度,进行一番畅想:

第二种人知道物化的道理,不迷恋生命,也不厌恶死亡,安然接受生死的循环,如上文中说的子犁、子来,但是他们无法避免物化的命运,所以是受困于天的;图片 12

庄子在《齐物论》中讲到很多故事,其中不少更是成了经典。

惠施是先秦名家的代表人物,和庄子即是朋友,又是论敌.《庄子》一书,记载了他们之间的许多辩论,这只是其中的一次.这个故事是很有名的,受到古今中外读者的欣赏.他们的辩论究竟谁是谁非,谁输谁赢,历来智者见智,仁者见仁.名家是研究逻辑的,从逻辑上说,似乎惠施占了上风,因为人和鱼是不同类的,人怎么知道鱼的心理呢?但从审美体验上说,庄子也是有道理的,任何动物的动作、表情,痛苦或快乐,人是可以凭观察体验到的.

回答:

这种观点,其实也影响了大文学家苏东坡,苏东坡就有一首词,叫《满庭芳》:

回答:

物无非彼,物无是非。自彼则不见,自是则知之。

简单的一个故事,即表现了一种人生如梦的人生态度,又把形而上的“道”和形而下的庄周与蝴蝶的关系揭示出来.形而下的一切,尽管千变万化,都只是道的物化而已.庄周也罢,蝴蝶也罢,本质上都只是虚无的道,是没有什么区别的.这叫“齐物”.

这样,我们就很好地理解了,庄子为什么在他的老婆死了以后,他还敲锣打鼓唱歌了。庄子认为世界万事万物说到底都是一样的,生与死也都是一样的。所以,庄子的夫人去世了,他不仅不悲伤,还很高兴。这不是说他和他老婆的关系不好,而是他认为,既然生与死都是一样的,死也就意味着另外一种方式的生,老婆死了他还很高兴。既然人生什么都一样,那么还争那些利益干什么。

第一种人不明白物化的道理,他们迷恋生命,厌恶死亡,违逆天道;

有一回,庄周梦见自己变成一种很美丽很生动活泼的蝴蝶,自由翻飞在花丛中,感到多么愉快和惬意啊!不知道自己原本是庄周。突然间醒过来,惊惶不定之间方知原来我是庄周。不知是庄周梦中变成蝴蝶呢,还是蝴蝶梦见自己变成庄周呢?庄周与蝴蝶那必定是有区别的。这就可叫作物、我的交合与变化。

生化指的当然是在生物活着的时候产生变化。《庄子·至乐》中说了这样一个故事:支离叔和滑介叔一起到黄帝曾经休息过的地方去游览。忽然滑介叔左手手肘上长出了一个瘤,支离叔问:你厌恶它吗?滑介叔说:不,我怎么会厌恶它呢?生命就是外界元素暂时凑合在一起罢了,无时无刻不在变化,现在变化降临在我身上,我为什么要厌恶呢?

方可方不可,方不可方可;

其中最经典的是形容人的情态,可以说是前无古人后无来者。庄子在形容人的情态时一连讲出了十二种,“喜、怒、哀、乐,虑、叹、变、慹,姚、佚、启、态”。

锦瑟无端五十弦,一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶,望帝春心托杜鹃。

《庄子·大宗师》讲述了这么一个故事:子犁和子来两个人是好朋友。有一天子来生了重病,奄奄一息,他的老婆和儿女们围在床边不停地哭泣。这时候子犁来了,他说:“走开,不要惊动将要变化的人。造化是多么伟大啊,会把你变成什么呢?要把你送到哪儿去呢?是变成老鼠的肝脏呢,还是变成小虫子的胳膊呢?”

有一天,庄子的妻子逝世了,惠施是庄子的至交,就去庄子家吊唁祭拜。惠施来到庄子家中,发现他在妻子的灵前岔开两条腿大喇喇地坐着,一边敲着瓦盆一边唱着歌。惠感觉庄子太无情了,他很不高兴地说:“你的妻子跟你一起生活了那么久,现在她死了,你不哭也就算了,怎么能敲着盆唱歌呢?这不是太过分了吗?”

回答:

很喜欢庄周梦蝶这个美丽的寓言,好玩的国学用不一样的角度来解读一下,希望朋友们能喜欢。

大家都知道“庄周梦蝶”的典故。《庄子·齐物论》说了这样一个故事:有一天,庄周昏昏沉沉地睡过去,梦见自己变成了一只蝴蝶,这个梦境非常真实,蝴蝶翩翩起舞,逍遥自在地飞来飞去,悠然自得,根本不知道自己原来是庄周。突然间庄周从梦醒了过来,才发现自己原来是庄周。那么到底是庄周做梦变成蝴蝶呢,还是蝴蝶做梦变成庄周呢?庄周自己也迷惑了,傻傻分不清楚。图片 13

庄周梦蝶的主题是庄子哲学中的“物化”思想。《庄子·齐物论》说:“昔者庄周梦为蝴蝶,栩栩然蝴蝶也,自喻适志与!不知周也。俄然觉,则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与?蝴蝶之梦为周与?周与蝴蝶则必有分矣。此之谓物化。”
意识是说,庄子曾经梦见自己变成蝴蝶,栩栩如生,非常逼真,感到很是惬意,以致于忘却了自己的存在。突然之间,庄子醒了过来,发现自己切切实实地存在着。于是庄子就有疑问:不知道是庄周梦中变成了蝴蝶,还是蝴蝶梦中变成了庄周?庄周与蝴蝶必定是有所区分的。这就是所谓的物化。庄子在这里用寓言来形象地说明他的“物化”意境。“物化”本意是指事物的相互转化,庄子以它来表示一种彻底泯灭主客体之间的界限、物我同构、与道合一的最高境界。

庄子认为,人就在生生死死中不停地变化着生命的形态,千变万化没有穷尽,这是多么有趣的事情啊!人的生命就是不停劳作,死亡正是中场休息。生就像是身体上长了一个赘瘤,死就像是脓疮溃破了。所以不要因为生为人就高兴,也不要因为死亡而悲痛。图片 14

“庄周梦蝶”的故事到底说明了什么道理呢?其实《庄子》一书中用了两个字来解释:物化。所谓“物化”,就是物的变化,物的转化。庄子认为,不同事物之间是可以相互转化的。因为贯通在天地之间的只有一口气,万物都是气的凝聚,他们的性质相同,所以可以相互转化。物化共有三种方式,分别是:梦化、生化和死化。

惠子说:“你不是鱼,怎么知道鱼的快乐呢?”

我是梦露居士,为你解读国学经典。欢迎关注,阅读系列文章。

梦化就是“庄周梦蝶”这个故事所说的,人在梦境中变化为另外一种事物。庄周做梦化为蝴蝶,或是蝴蝶做梦化为庄周。图片 15

第三种人是真人,超出了物化的循环,不死不生,不再转生为他物,也不会再有死亡。这样的人和天站在同等的地位上,最为逍遥自在,甚至能帮助天道化育万物。

庄子又将天地比作一个大熔炉,把造化者(道)比作是铁匠,将生物比作熔炉中的金属,会被造化者铸造成不同的器具。庄子说,假如一个工匠在铸造器物时,熔炉中的金属突然跳跃起来叫喊着:“我要成为一把神兵利器。”那么工匠一定会将其视为不祥的金属吧!显然人在天地这个大熔炉中高兴地呼喊着:“我是人!我是人!“恐怕也一定会被造化者视为不祥的人。

庄子,是战国时期道家学派主要代表人物。

我们先来看什么是齐物。齐物是道家思想的一个重点,也是庄子思想的核心。所谓齐物,大概的意思是说,世界上万事万物,你要是从他的本质上来看,其实是一样的,没有区别。这也就意味着,人人是一样的,富贵和贫穷是一样的,聪明和愚笨是一样的,根本就没有区别,也就是说,生和死也是一样的。所以你活着是你的造化,你死了也是自然而然的事情。庄子梦见自己变成了蝴蝶,其实从本质上来说,自己就是蝴蝶,蝴蝶就是自己。当一个人与世界万物合二为一的时候,这就是庄子所说的物化了。在庄子的这个梦里,庄子实现了和美丽的蝴蝶的物化。用现在的话说,达到了融合于自然天人合一的境界。

典故出自《庄子·齐物论》:昔者庄周梦为胡蝶,栩栩然蝴蝶也,自喻适志与,不知周也。

庄子却振振有辞地说:“妻子刚死的时候,我也悲伤过。不过我随即想到,她本来是没有生命的,后来气凝聚成形体,形体变化有了生命,现在她又变为死亡,人的生生死死就像春夏秋冬一样循环往复。我的妻子静静地躺在天地之间,我却在一旁嗷嗷地哭泣,这不是太不通达生命的道理了吗?所以我才不哭了。”图片 16

回答:

锦瑟

回答:

但庄子的物化又是庄子“齐物论”思想的逻辑必然。庄子认为,人的生死、梦醒以及一切事物之间的差别都是相对的。从“道”的角度看,现实一切的差别,如大小、美丑、寿夭、贵贱、是非等都是相对的,可以转化的,没有绝对的界限。庄子说:“物固有所然,物固有所可,无物不然,无物不可。故为是举莛与楹,厉与西施,恢恑憰怪,道通为一。”这是从事物都有其肯定的方面出发,论证大小、美丑、千奇百怪可视为一律。又说:“其分也,成也;其成也,毁也。凡物无成与毁,
复通为一。”这是从成毁的相互依存出发来否定对立面的差异。所以庄子的的结论是:“自其异者视之,肝胆楚越也;自其同者视之,万物皆一也。”这是从万物皆有其共性的角度论证万物如一。

回答:

译解:庄周我曾经做过一个梦,在梦中,我变成了一只蝴蝶,那蝴蝶栩然如生,怡然自得地飞舞着。我感到变成蝴蝶的我,才是真正的自我!这个自我,非常符合我的本性,我己经完完全全忘记了自己原来是庄周的这样一个人。当梦醒之后,我懵懵懂懂逐渐恢复了自我意识,我认识到我自己仍然还是名为庄周的这样一个人。可是我越想越不明白,不知道是庄周我在梦境里变成了蝴蝶呢,还是蝴蝶在梦境里变成了我庄周?但庄周和蝴蝶,这个中间一定有个分别、有个道理的,这个分别的背后,或是变化之中的由来,也一定有个主宰。庄周变蝴蝶,蝴蝶变庄周,这种物与物之间的变化或转化的现象,称为"物化"现象。所谓物化,不但可以是物质世界的的相互变化与转化,同时,也可以是精神世界的相互变化与转化。(怯之曰:变化与转化的最终目的,就是"齐一",既然万物最终都齐分为一了,都成为组成物质与生命的最小的基本单位了,那么,蝴蝶当然可以是庄周,庄周也可以是蝴蝶。所以,庄子的齐物论,多么巧妙,多么伟大!)

但知则知,未必晓。庄周梦蝶,解读往往过于文艺化、诗歌化,或者字面化、表面化,脱离了庄子的本意--即作为齐物论画龙点晴的属意安排。庄子的齐物论,最终目的是要推演出万物齐一的结论,也即一切物质包括生命形态,齐分到最后或最终的结果,其实都归于最基本的一种东西,这种东西,现代科学已经实证了的最小单位,叫做基本粒子,正在实证中的另一种更小的、但却是终极的单位,叫做弦(超弦理论认为"弦"是组成宇宙万物的最基本的东西)。可见,庄子的"齐物论",其理论高度、认识深度及超前性,是我们今人首先要认识得到,并且还要充分肯定下来的。

这个故事一般称作“庄周梦蝶”.在一般人看来,一个人在醒时的所见所感是真实的,梦境是幻觉,是不真实的.庄子却以为不然.虽然,醒是一种境界,梦是另一种境界,二者是不相同的;庄周是庄周,蝴蝶是蝴蝶,二者也是不相同的.但庄周看来,他们都只是一种现象,是道运动中的一种形态,一个阶段而已.

《庄子》里还有一个有名的故事,叫“濠梁之辩”.庄子和朋友惠施在濠水的一座桥梁上散步.

回答:

大致的意思是说:

“庄周梦蝶”千古传颂。庄子,原名庄周,字子休,战国时代宋国蒙县人。

《庄子·齐物论》又指出,因死亡而物化是一种被动的变化,是任何人都逃避不了的变化。庄子把人分为三种:

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图片 18回答:

庄子的齐物论有两层意思,一是齐物之论,二是齐同物论。前者认为天下万事万物的差别都是相对的;后者主张所有的辩论都是没有意义的。

庄子说:“请回到我们开头的话题.你问‘你怎么知道鱼快乐’这句话,这就表明你已经肯定了我知道鱼的快乐了.

回答:

人们追来追去,都是像蜗牛的角,苍蝇的头一样的利益,没有任何意义。

庄子一生其学无所不窥,善于写寓言故事来表现他的思想。庄子一书其精华就在内篇七篇,而《齐物论》是继《逍遥游》之后的另一篇大作。

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