王阳明是不是被今人高估了?

问题:王阳明是不是被今人高估了?

回答:

谢谢邀请,王阳明被世人高估这个说法,是完全错误的。

我是研究哲学,主要是南方哲学,进行冥想修行课程的讲座。自然对王阳明有深入的了解。首先:王阳明被世人称为近500年两个半圣人之一。另一个是老子,那半个是曾国藩。

他的“心学”理论在现代的社会,更应该是非常发挥非常卓越的贡献的。

原因是:王阳明的知行合一,心即理,心外无物的理论,其实和我们南方哲学佛法的道德经代表的东方哲学,及西方哲学等圣典里的理论是一个意思。

都是在讲一件事:一切要向内求。这也是我们目前社会上正在逐渐兴盛,并渐渐普及了的:心灵成长的基础理论。

因此现代社会的人们,非常有必要以及一定要——去学习王阳明的知行合一。

因此。通过对王阳明心学的在生活里面的实际应用,我们社会里面充斥着比比皆是的“巨婴”,“成人儿童”才会越来越少。

所以它对我们非常的重要!他的理论起着至关重要的作用,必不可少。是我们人类精神文明领域发展的根基,所以研究东方哲学,研究王阳明哲学,势在必行,非常非常之重要。

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感谢邀请,这个问题很难,不太好问答。

王阳明心学在前几年突然间火了,细究之,大概有几点原因:一政府喜好,二日本企业对阳明学的推崇,三当代明代小说的推波助澜等,这些原因促使阳明学瞬间热了起来,但学界和社会都对阳明学褒贬不一。下面仅分析贬义之词。

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自阳明心学产生之时,对心学就多有诟病,批评者认为心学不务实际,只是从心上求理,在阳明后学更是出现了束书不观、谈玄说妙而事无根之游谈,甚至超出伦常之弊端。另外对良知的定义不清晰,没有尺度,不像程朱理学所讲的“理”具有的规范性作用,阳明后学甚至将私意、私欲都混进了良知,从而将任情适意、狂放不羁都当作是真性情,实际上破坏了社会的伦常、扰乱了公共秩序。

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今人对阳明的批评仍是围绕着这几点展开。但是阳明心学真如上述如此不堪吗?阳明一生都在寻找成圣的道路,最后将成圣的道路归于“致良知”,假若如上述所论,那么阳明本人光辉的人生历程便是无从解释了。所以我认为阳明心学没有问题,只是在发展的时候被歪曲理解运用了。

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阳明一生最精华的学问在于三个字、四句话。

三个字:致良知

四句教:无善无恶心之体,有善有恶意之动,知善知恶是良知,为善去恶是格物

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他一生都在想方设法彰明显著内在的光明之德,并确立了从心上而非外在的物上下功夫的方法,这种转变是颠覆性的,对我们今人仍然有巨大的指导意义,当我们从外在的境遇中入手没有进展时,不妨反观内心,或许就是另一个世界。

回答:

谈不上高估,就是一种猎奇的围观而已。例如:街上一疯子撒疯,肯定会引起一大帮闲人的围观和起哄,有人还觉得:疯子的疯言疯语很有道理,不时腆起大拇指点赞:说得真棒!

其实这是社会心理学上的″傻箴”,”疯谶”现象一一也就是在众人围观的气氛下,傻子,疯子的语言碎片会使人上心,走心进入人的深层思辩区,人们忽然觉得傻子,疯子说的话特别有道理,简直就是玉言真谛!

王守仁一生的怪癖,疯行,从心理学角度看全是偏执变态,例如:削竹格物,新婚望天,与僧斗眼,打仗上瘾…等等,今天谁家有这么一货,家人保准会气懵了,立马送他去住康定医院。但,由于他是别人,古人,与己无关,所以,大家带着一种戏谑的看客心态,一致认为:王守仁的癫狂言行好,妙,他简直就是”圣人”!

其实,和王守仁一样中国民间的巫婆神汉法官大师,绝大多数是精神病患者,大家觉得他们灵验,恰恰是″傻谶”心理在作怪!

新学四句诀:

王云欺天,真缺阴;

守仁不仁,光杀人;

伯安无安,祸国民;

阳明亏阳,心烂身。

其实,王阴阳就是个精神病患,偏执性迫害狂,心魔症。俗称:气迷心!

今天这么多人信它,除了看客帮闲起哄架秧子外,还是因为中国有一亿多精神病患者,同病相应,物以类聚而已!

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回答:

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王阳明被高估了?我看是被低估了。

王阳明的思想概括起来就是三句话,心即理、知行合一、致良知。这三句话又有几个人能真明白其中的内涵和要义?那些把王阳明思想归为道家或佛家的人,并没有搞清楚王阳明到底在说什么?

有人说,中国和日本之差一个王阳明。我觉得很有道理。王阳明自己对自己思想的认识也是有一个循序渐进的过程。

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他在贵阳龙场悟道时,先悟出了第一步,心即理。

这句话看似简单,实质内涵丰富,要真正理解,光靠别人解说还不行,心即理最简单的解释就是我的心中已经存在一个宇宙,一个世界,什么都不缺,日月星辰,刀光剑影,爱恨情仇,酸甜苦辣,等等,什么都有。这样说,其实还是很多人不理解。

第二步,知行合一。

这是建立在心即理基础上的,你其实什么都知道,这种知是与生俱来的,但首先是潜在的知,需要行动去激活这个知。没有激活的知,只是潜在的知,这个知如果不用行去激活,没有意义。比如喝啤酒,喝了你才知道啤酒真正的味道,喝啤酒的过程是行动的过程,也是知的过程。所以说,知行合一,不知不行,不行不知。

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第三步,致良知。

这是建立在前两步基础上的,人有知,但知分善恶,我们要做的就是努力激发良知,遏制恶。同时,王阳明认为,良知和恶知之间本身有斗争,良知总体上能战胜恶知。但是要不断唤醒良知,用实际行动激发良知。

说了这么多,你可能还没有看明白,哪有那么容易明白?我都学了二十年了,才懂个大概,好东西,需要慢慢品。总体上来说,王阳明为人类认识世界打开了一扇新的窗户,同时激励人们做好人,做正能量的人,做勇攀高峰的人。

他的伟大,只有你读懂了他,才能深刻领略的到!

回答:

王阳明能够火起来,与现代政界以及其它领域的名人关爱有关,比如蒋中正就对他推祟备至。
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壬阳明的名气并不局限于中国,他的学术的影响,对日本明治维新的崛起,起到了推波助浪的作用。在日本他也不乏崇拜者,比如那个号称军神的东乡平八郎。
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王阳明的哲学首创于龙场,被人称为龙场悟道,是他被贬之后,在洪荒的贵州之龙场多年思索的结果:知行合一。
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为了让人们彻底理解其哲学 精 ,他还创造了著名的“四字教”:
无善无恶心之体,有善有恶意之动,知善知恶是良知,为善去恶是格物。
他认为,心是一切善恶的本体之源,意念一动,立刻就产生了善恶。如何判断善恶,知道善恶,分别善恶,才是真正的良知。
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良知就是存善去恶。

所以良知是阳明先生哲学中的主要概念。

所以良知也是与心、物、理之间的相互关系。

事物只有在良知的意向性中才能成其为物,事物只有在良知的统觉性中才能具有其理,人心只有在良知的作用下才能分别善恶。
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知行合一是王阳明创立的哲学体系。与宋朝和陆九渊一脉相承,属于心学。

知行合一的前提是善,是良知。

知行合一就是指客体顺应主体,知与行的合一,既不是以知来吞并行,认为知便是行,也不是以行来吞并知,认为行便是知。王阳明认为,不仅要认识(“知”),尤其应当实践(“行”),只有把“知”和“行”统一起来,才能称得上“善”。
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曰本的东乡平八郎自称是王阳明的崇拜者,他以少胜多,以弱胜强,打败了俄国,以及清朝的舰队,但他是不是真正领会到阳明心学的要义,很值得怀疑。

他是战争的发动者,打沉对方船航,对跳海逃生的对方士兵见死下救,他心里有一丝善意吗?
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他发动的战争纯为利益与无道驱使。

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还有蒋中正,王阳明的心学也是他的案头书,他一生残条共党无数,当成千上万的鲜活的生命在他手中消失时,他的良知有没有过颤动?他心中的知行合一是个什么样的情景?
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王阳明的心学像一座山,就稳稳地坐在那里,无所谓高估低估,重要的是要如何领略它。

良知是衡量它的唯一尺度。
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对它掌握偏了,对自己社会甚至对国家都有害。

如果真正掌握了它,不仅对自己有益,更可能造福人类。

回答:

我觉得并没有被高估。他的智慧对于我们来说是非常有价值的。

第一次知道王阳明也是在书店里看到的,那时候经常在推荐书籍的区域看到王阳明心学相关书籍。

偶然翻开看看,觉得内容确实丰富是值得细细品读的佳作。

王阳明是明代“心学”得集大成者,他的智慧和才能在那个时代达到了常人难以企及的高峰。

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阳明心学集儒、释、道三家之大成,强调心即理,知行合一,致良知。

教我们修炼内心强大的自己,开启与生俱来的正能量,获得幸福美满的人生。

心学,听起来听起来有点玄乎其玄,但是并非那么晦涩难懂,他对我们人生的意义是非常重大的。

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内心强大才能由内而外的真正强大。

心是一切众的根本。

心驭万物,万物随心。

体悟人生,学习大智慧,学做圣贤之士。

立功,立德,立言。

人须在事上磨,方能立得住;方能静亦定,动亦定。艰难困苦,正是对心性的最好磨砺。—王阳明

回答:

王阳明是不是被今人高估了?要回答这个问题,就要先问一问,儒家文化或是传统文化在今天是否还有现实意义。如果答案是肯定的。那么,今天许多人对王阳明的追捧和赞美就不会过分。传统文化这东西,只要对它产生了兴趣,进入到它的系统中去,就会发现他的博大精深。无论是关注哪一位古代思想家,你都会发现他的高明,进而对他产生崇拜,甚或是高山仰止的感觉。所以,粉丝们对王阳明的推崇,说不上什么高估。

如果某个人说起儒家文化嗤之以鼻,而单单推崇王阳明,那么,他的见识一定是偏颇的。他也未必是真正理解了王阳明。王阳明的思想,是儒家的分支。儒家在唐宋之后,已经在自己的理论体系中吸收了佛道的精华,对自己的体系进行补充和完善。宋之后,儒家内部形成了不同的学术流派。最著名的当然是理学,它做为统治思想,成为了儒家的主流。除了理学之外,而有张载的关学,以及陆九渊王阳明的心学等等。

王阳明毫无疑问是中国历史上最伟大的思想家之一。这些年来,王阳明的心学确实很热,追捧的也很多。但其中有许多未必是真正了解王阳明,了解心学的。却不很多。我自己就遇到过不少喜欢王阳明的,细谈之下,都是跟风者。

去年我去四S店保养车的时候,一个小伙子跟我谈起王阳明,虽然满嘴说的是王阳明的厉害,什么心外无物啦,龙场悟道啦,讲得头头是道。但我觉得,他只是看过王阳明的传记,听过王阳明的故事,却并不是对心学有多少了解。我在安宁图书馆里,看到王阳明的传记就有好种,但这些传记大都限于讲一些表面的故事。可以让人了解王阳明的传奇经历,却很难从中了解心学的精邃。要了解心学,还是要读王阳明的书。

我问那个小伙子,王阳明龙场悟的是什么道呢?他便给我东拉西扯的讲了半天,我最终也没明白他讲的是什么意思。

儒家修身的最高标准是做圣人,王阳明一生的理想,也是做圣人。做为儒家正统思想的理学,在明清时期,已经走向僵化了。为了使得儒家思想继续发展,王阳明抛开了程朱开创的学术路径,重新走向了陆九渊的学术路径。陆九渊说:“我心即宇宙”。

对儒家学术的重新建构,不是一件容易的事情,从年青时的格竹子开始,王阳明便开始了对人生大道的探索。学术上不能融会贯通的地方太多了,几十年来,王阳明在不断的思考着。在龙场的那个晚上,他终于开悟了,心学的学术脉络被打通了。从此,王阳明迈入圣人行列。图片 24

我粗略的读过《传习录》,也能熟读王阳明心学四句诀:无善无恶心之体,有善有恶意之动,知善知恶是良知,为善去恶是格物。但是,却始终无法进入到王阳明的心学系统中去。相反,对于理学的系统,却觉得很好理解。王阳明自己从格竹子,到四句诀终于完成了思想的飞跃,创立了知行合一的系统。

陆王心学与程朱理学的差别,与佛学禅宗南北宗关系相似。理学类于北宗,讲究的渐修:身似菩提树,心如明境台,时时勤拂拭,莫使染尘埃。而心学好比南宗讲的是顿悟:菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。

学术的不同,是与性格和资质相联系的。北宗的神秀与理学的二程朱子,在性格上有相似点,他们未必很聪明,但都是行为端方,刻苦努力,一丝不苟的人。而王阳明与南禅的惠能有相似之处,他们都是绝顶聪明之人。清末的曾国藩是理学名臣,他也是资质平平,行为端方的人。与王阳明的绝顶聪明决不相同。

王阳明的心学,绝对是传统文化中的瑰宝,包含人生的大智慧,怎么评价都不算高估。我上面所谈是想说明,文化做为精神食粮,与物质食粮一样,要根据各人的胃口。适合自己的,就是好的。假如自己是绝顶聪明之人,读读王阳明,会获得大智慧。他的学问,更多是靠悟。如果资质平平,学学理学也不错
。我个人,就是对理学更感兴趣一点。

回答:

最近几年确实是“王阳明热”,我也迷过一段时间,实话实说,对王阳明感兴趣始于当年明月的《明朝那些事儿》,在明朝那些事儿当中,当年明月搞了个明朝牛人榜,把于谦排第二,王阳明排第一。

足见王阳明在当年明月心目中的份量。

当然,不可否认的是,王阳明的心学确实影响很大,他有在明清朝有很多传人,像张居正、徐阶等宰辅一类的知名政治家,还有何什么一样的名士有很多,最知名的,要数日本的东乡平八郎,据说这家伙说过:“一生俯首拜阳明”,佩服的五体投地,还有我们中正蒋先生,据说也是王阳明的粉丝。

由此可见,王阳明是非常牛的一个人。不过我们对王阳明的评价还是要保持一个正确的态度,不能认为王阳明心学无所不能,而是应该有所取舍,如果王学真的那么厉害,为啥晚晴时不学习王阳明,偏要学习西方思想和科技呢?说明王阳明是有局限性的,在明朝那个时代,王阳明是圣人,做到了“三不朽”,但毕竟他是历史人物,他的思想能解释一些问题,但无法拯救旧中国。

就是现在,王学虽然很热,但大家多半是停留在赶热闹的阶段,就像追星一样,浅尝辄止,也不会持续很久,因为毕竟王学解释不了很多东西。在一个科技日新月异的今天,王的很多思想是过时的,在逻辑上也是站不住脚、经不起推导的,不要过分迷信就好。

最后附上王阳明著名的几句话,以供揣摩:

“你未看此花时,此花与汝同归于寂;你来看此花时,则此花颜色一时明白起来。“无善无恶心之体,有善有恶意之动,知善知恶是良知,为善去恶是格物”

回答:

不是高估了,而是低看了。不说他作为军事家好比诸葛亮,政治家好比名丞帝师,也不说他一生传奇人生,立下不世之功,人称真“三不朽”,仅凭王阳明开创儒学新天地,成为一代“心学”宗师,就足以彪炳史册,影响万年。王阳明以儒家思想为宗,传承朱熹“格物致知”思想,
创造性的提出“智慧天然,不假外求”,发展明朝新儒学思想,而王阳明不仅创造性地发展了儒学,更重要的是他用自己富有传奇色彩的一生创造性地诠释“心学”,他的人生哲学主体是“心本体论”,也就是说,你所见、所闻、所感、所想,你脑子里的全部,就构成了你的全部世界。并且用其一生阐明“知行合一”“心外无物”。王阳明在历经大起大落的人生仕途中,悟出了“圣人之道,吾性自足”,即人人皆有良知,知行合一并非得自顿悟,而是在磨难中不断反思、修练,砥砺出的生命境界。在经历了当众廷杖的奇耻、下狱待死的恐惧;流放南蛮的绝望、瘟疫肆虐的危险;荒山野岭的孤寂、无人问津的落寞,直至悟道的狂喜、得道的平静后,王阳明不但求得了内心的安宁,而且实践“知行合一”,使其拥有了足以改变世界的力量。由此可见,王阳明的心学主旨是格物穷理,知行合一,实事求是,这是中国传统文化之精华,把这种思想文化变成一种内在的动力源泉,于己于社会都是正能量。

回答:

王阳明的功勋和道德是被客观的彰显出来。作为程朱理学的发扬者,开创了心学,从孔孟以来,集大成者。

当今社会,人们为什么更多去宣扬和拜读王阳明,而不是孔孟,老庄和朱程?关键的问题不是出在这些圣贤谁更高明,而是由当今社会客观情况所决定。

现在社会生活节奏特别快,拼比心态严重,人们被金钱和贪欲压得透不过气来,内心显得那么的无助,软弱和迷惘,而阳明先生的心学无疑是一缕阳光照进人们心堂。心即理,本性自足,致良知,知行合一,这些理论,让现今的人们重拾生活勇气,找到了前行动力。

既不遁世,又不沉迷,对当今社会来讲,阳明先生伟大可想而知了!

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