67777葡京你如何理解王阳明的心即是理?

理就是“天理”真理的意思,我们的心是无所不能的,那我们寻求天理或者真理何必向外去求,有良知的心,真理就在我们心中。所以说心即是理,我们常说“天理良心”,有天理的良心,心当然即是理。同样散尽天良这个词是形容一个人坏到极点,没有天良,肯定是没有“天理良心”。

我们来看王阳明的这个问题,假如你们能从心外寻求到真理,这个真理是从外面得到的,如何才能和我的心相融?就像做器官移植手术,如果不匹配,是很危险的。理学家们向外寻求真理的方法就是通过书本或学习,可书本里的知识就一定对吗?这也是心学和理学的一个重大区别,所以王阳明认为,心外无理,这个有良知的心当我们做事的时候,良知就会自动告诉我们该怎么做,良知在我们心中,只要在心上用功就行了,所以说心外没有任何道理。从这个角度来说,心的良知就是本能,本能是明理的。心外无理,就是要明白、找到我们的本心,向外求“理”就是把心与理分开。

回答:

谈谈王阳明的“心即理”

“心即理”是阳明心学的核心思想之一,并且是基石,纲领性思想的基础。

在阳明所处时代(明代),一直是朱子的理学占有主导和统治地位。朱子的理学观点认为理在物上,格物致知。因此,阳明首先是个理学的拥护者和坚信者。突然有一天脑洞大开,找了根竹子,格了七日七夜,希望能格出竹子之理,但结果呢?失败了!换来的是刻骨铭心的失败,自己还病倒了。自此以后,王阳明开始改变了自己的看法,格物看样子行不通啊。这就是他年青时候的经典“阳明格竹”的故事。67777葡京 1

了解王阳明成长和心路历程的人都知道,之后就有了著名的“龙场悟道”。说的是某天晚上,被贬任的阳明先生在一个山洞里,饥肠辘辘,身心疲惫,结合历年来痛苦的遭遇,想死的心都有了。这时候,老天爷在他脑门上一拍,瞬间顿悟。说到顿悟,按理来说,这是禅宗里的叫法。阳明同志其实照搬了很多禅宗里的东西(这个之后有机会再展开)。他悟道了什么呢?他起身思索出一句,“圣人之道,吾性自足,向之求理于事物者误也。”并大呼“得道了!得道了!!”从这一天开始,他彻底否定了朱子理学。那圣人之道究竟是什么呢?阳明先生提出,圣人之道是什么,就是良知,良知人人都有。判断事情对错是非,标准就是良知,而不是外在的一些事物。并进一步指出,心即理。67777葡京 2

说到心即理,心到底是什么呢?心就是整个宇宙,整个宇宙是由心构成,这是典型的唯心主义学说。而理便是宇宙中的规律。心与理的关系,是共生关系。我们所有人的内心所想,都是一种理。而良知是心之本体。我们格物不再是格真实的物件,格的是心中不好的意念(为善去恶)。所以,心即理推出了一个更高逼格的儒家学说,将儒家思想提升到了一个全新的高度。

用最通俗的一句话来说,我们要追求无私欲、惩恶扬善的内心世界。这就是天理。阳明心学的出现,具有重大的哲学性突破。同时,为解放人的思想和内心,开启了一扇历史性的大门。

欢迎朋友们继续展开讨论。

回答:

关健是对《心》这个字的摡念认知,不同人有不同的认识。西方哲学与东方思想对心的概念也不相同。造就了知识界的对心这个概念的不同理解。

王阳明所说的心。是一个广义上的宇宙万物本体存在的心。如同佛法中的佛性。即心即佛。心外无物。物外无心。所以这个心是宇宙万物之本。宇宙万物万事所有一切都来自这个心。心理合一。知行合一。天人合一。这个心超越意识形态各种概念。超越语言文字。所以一般人不太好理解。

回答:

心指觉悟。面对人,事,物。能悟出本质或背后的道理。所以,心即理。要通过修炼方能做到。竭力用心格物也是修炼。

回答:

『一念觉即佛,一念迷即魔』

回答:

谢邀!王阳明的心即理可以一语概之,即”吾性自足”,途经为”致良知”,目的为”知行合一”。阳明子的贡献之一在于援佛入儒,即以禅宗理念解释儒家之心性。而最大的特点即是与传统儒家,比如朱熹一派的理学有着相当大的分歧,对朱子学说更多采取一种否定的态度。建议可与朱子的《近思录》《四书集注》对照观看,再建议读王阳明《传习录》,也可进一步读阳明弟子王龙溪之《龙溪会语》。

回答:

先说阳明先生的遗言`吾心光明,夫复何求`。

在心地光明的圣人境界里,心即理,致良知,知行合一,是自然而然的。而普通人境界里,就要解释为何心即理,致良知,知行合一。

即使圣人门徒,青出于蓝者亦鲜矣。对圣人来说,反而是悟道容易传道难。

心即理,其实是圣心即理。

为何圣心即理?圣人得道成圣,心如太虚没有染污,一切明达空廓,没有半点挂碍。其理是正理、明理、达理。

这样说还有点玄。说个小事例。阳明先生判案,命脱光盗贼的衣物,至剩短裤时总也不肯再脱。阳明先生由此总结说,盗贼也有羞耻之心,此即本心。

其实这个理,多半可以叫做同理之心。所谓人同此心,心同此理。孔子说,好好色,恶恶臭。有人说,现在有些人鲜廉寡耻,没有下限。是啊,要么说圣心即理,不说凡心即理。

那么凡人即是普通人如你我者,如何理解心即理?可以说一下我的一点心得。

行善止恶,是圣人教诲,无论古今中外。

行善是给予,你给了以后是别人欠你的。

作恶是索取,你索取以后是你欠别人的。

别人欠你的,你有主动权,人家还你时,你可以选择要或不要。

你欠别人的,你无主动权,人家来要时,你没有任何选择余地。你说我耍赖我就不还,即使你能做到,那只不过加大你的负债,早晚你要还。所谓不是不报…

故,

行善止恶,就可能有机会放下执著,心无挂碍。作恶多端,就会有更多执著纠缠,债主上门。

这就是心即理的理。

懂了这个道理,可以说是致良知。

做到行善止恶,可以说是知行合一。

回答:

宋明理学家都讲一个“理“字,“理”在现代社会中也很常用。但“理”究竟是什么呢?我认为“理”只是一个“至善”的境界。“至善”本出自《大学》,“止于至善”是统领《大学》的核心思想,而“至善”则是大人之学要努力达到的极致标准。
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朱熹虽然明确指出:“至善,则事理当然之极也。”朱子所强调的基本修养路向是格物穷理致知,格一物得一物之理→格另一物得另一物之理→……→穷理知至→本心之明,即通过对外物的穷究促进本心之理的明达与贯通进而达到与至善之天理融通的境界,也就是说以外在的孝、慈、义、礼等德目要求来规范内心的仁德。
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而阳明讲“至善即吾性,吾性即吾心。”“至善者,心之本体。”
通过诚意、存理灭欲的工夫最终可以达到心未发之中的状态,在阳明看来,未发已发原是一物,未发之中即是已发之和,意正便心正,知致便物格。

归结来说,当心未与物交接时,至善是无善无恶,空空如也;一旦心与物交接,至善便表现为中和之道,但两种状态下的“至善”不是互相矛盾的而是彼此融通的,是天理在心中寂然不动、感而遂通的极致状态体现,理是一理,在发用流行过程中不曾有丝毫的增减改变,只是表现状态不同,但都容摄在心体之中,可谓心即理,理即“至善”。

二、佛家也有即心即佛,即心即理之说。理随事变,宽阔非外;事得理融,寂寥非内。心理本一,随缘而化;缘聚则聚,缘散则散。天人为一,心外何物。圆融无碍,随心自由,临机应用,不失其宜。

以上所述,就是个人对王阳明“心即理”的理解,请朋友们点评。
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王阳明叹息说:“你这种认识,许多人都有。我想问你,你孝顺父母的道理是去父母身上求来的还是你在心上求来的?如果是从你父母身上得来的。那如果你父母死了,你那孝顺的道理是不是也跟着死了?你肯定是先有了想要孝展父母的心,然后才有种种孝顺父母的行为,孝顺父母的心,不过是你的良知指引你面已。如果你的良知光明,没有被私欲遮蔽,那么,你表现在侍奉父亲上就是孝,表现在对待领导上就是忠诚,等等。

心即是理,是王阳明的著名学说。王阳明认为心就是我们的本身那个与生俱来、无所不能的东西,它里面有良知,这个良知能辨是非、善恶。心就是我们的本有良知,自明是非、善恶就是理。

回答:

三、阳明所言亦是,天人合一,心物一体,形而上之道不离形,知行合一,行而下之行不离道

谢谢邀请,我是心念自在。这个问题说实话,一直不敢回答,经过多天学习,查资料,我也还是没有完全弄懂,但我希望回答的同时能得到朋友们的指点,所以,下面就妄言几句。

你只需要专注你的良知,不要让它被妄欲左右,世间所有的真理都会在你行动时出现,你到心外去寻求什么呢?”

心即是理,理在人心,心装万物;理不在物,须行印证,知行合一。 谢邀!

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应放在国学天人合一的概念下来理解。

回答:

一、老子所言。天下皆知,美之为美,斯恶已,善之为善,斯不善已。长短相形,高下相倾。所以世间善恶是非,本无定理。唯有一心分别而已。天得一以清,人得一而正。天人合一唯有一心。

问题:你如何理解王阳明的心即是理?

王阳明的妹夫,他最得意的弟子徐爱曾对王阳明的“心即理”产生疑问。他问王阳明,您说天下的道理都可以在心上求,这可能有点问题吧,世界上那么多道理,你如果不去心外探求,怎么可能得到?不说远的,就说孝顺父母,忠诚领导,如何在心上求?

回答:

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