墨子是哪家学术的代表?

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现今理论说墨子曾习儒学,后背周道而用夏政。创墨家学派。现存墨子五十三篇。主张尚贤,尚同,兼爱,非攻,节用,天志,明鬼,非乐,非命等。个人认为他应该是道家文化的继承人和实践者,理解好墨子理论对理解老子思想有很大帮助。个人认为诸子百家中老子是爸,其它百家都是爸的儿子。爸和儿子们总是相似的,了解爸后,再了解儿子一般不难,从儿子那里了解爸有一定的作用。最好找到爸的爸。了解了爷爷,再了解爸就容易多了。古代甲骨文,金文和青铜器,高古玉就是爷爷。

回答:

春秋战国之际,儒墨齐名,直到战国时期,墨家弟子“充满天下”、“不可胜数”,故史称“孔墨显学”。这个学派创建人——墨子,名翟,鲁国人,大约生于公元前468年,死于公元前376年,比孔子要晚一些。他当过木匠,造过车子,其技术与当时的名匠公输班齐名。除此之外,墨子还有有许多杰出的成就。墨子做过小官,读过许多书,参加过政治活动。因此,他很能了解当时的社会政治斗争情况。他也熟习古代的经典,常与儒家学派辩论,形成一大学派。

由墨子及其弟子组成的墨家团体,其成员多是“耕稼树艺”、“纺绩织纴”的手工业者,也有少数是来自社会下层的“士”。墨家的团体,在墨子死后,其首领称为“巨子”,代代下传。他们有严格的纪律,其违禁者,轻则开除,重则处死。今存《墨子》一书,为墨子的门徒所编,代表了墨子和后期墨家的思想。

春秋末期,孔子已提出了“举贤才”的主张,但他强调的是在贵族范围內选贤。而墨子则进了一步,认为即是农夫工匠,“有能则举之”。因此,墨子在政治上提出了“尚贤”的主张。在他看来,“官无常贵,民无终贱,有能则举之,无能则下之”,原来贫贱的“农与工肆之人”,只要有贤能的就应当举用,原来富贵的人,无贤无能的,就得降为贫贱。这是墨子主张打破儒家所维护的等级制度和宗法亲亲制度。由此,墨子进而谈到国家的产生问题。他以为最初没有政治法律,每人都有不同的是非标准,意见不统一,互相争夺,所以才选出贤者为“天子”和各级“正长”,统一是非,建立了国家,因而这些贤者们都是“兼爱”的,推而广之,人人都“兼相爱、交相利”,即所谓“有力者疾以助人,有财者勉以分人,有道者劝以教人”。墨子以为这种相爱相助的社会,就可以去掉社会上的祸乱,天下太平。而对于那些侵犯弱国小国的战争,他表示痛恨,主张“非攻”,要人们修城造械,制止以强欺弱的战争。前面《班门弄斧》那篇有名的“止楚攻宋”的故事,就是墨子反对战争的一个实际行动。

墨子在政治上的这种观点,反映在他的宗教思想上,提出了超越于人间之上的天。这个天是有意志的上帝。上帝能赏善罚暴,人间最高统治者的天子,也要服从这个上帝的意志。这个上帝的意志是叫人们“有力相营,有道相教,有财相分”。上帝是爱人的,他为民兴利除害,反对“强之暴寡,诈之谋愚,贵之傲贱”。墨子以这种“天志”,作为地上的统治者的标准。不仅如此,墨子还相信有超越于常人能力的鬼神存在。这种鬼神的形象,也和他提出的上帝一样,不是危害人民的,而是为民谋利的。

在哲学上,因为墨子重视实践,认为一切言行要有实际的价值,反对那些空话废话的“荡口”之言。墨子说:“闻之见之,则必以为有,莫闻莫见,则必以为无”,认为认识是来源于感官的实践。墨子对于如何认识客观事物的方法问题,墨子提出“三表”,作为判断是非真假的根据。他提出“言必有三表。何谓三表?子墨子言日:有本之者,有原之者,有用之者”。所谓“本之者”,就是要根据过去的历史教训;所谓“原之者”,就是在个人的经验之外,还要察看群众的亲身经验;所谓“用之者”,就是要看看它是否符合“国家百姓人民之利”?其中,所谓“用之者”,是墨子三表”中最重要的思想方法。

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