为什么说庄子是战国时期道家思想人物的代表人物?

问题:为什么说庄子是战国时期道家思想人物的代表人物?

回答:

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这是一段公案引发的。慢慢说:这个问题,说难不难,说易不易。说难,是因为关于庄子的事太多,不好一言蔽之;说易,是因为庄子是故事大王,符合传播规律。我们不以其思想为主,只看看庄子为什么能代表当时的道家。

1.道家人物众多。起于黄帝,成于老聃,分化为黄老、杨朱、庄子、宋尹四大学派,基本思想同源,而又各自有各自的理解。春秋战国时期,道家有名的人物还有不少,比如:关尹子,老子的朋友,据说老子写《道德经》就是关尹子的主意;列子,就是列御寇,生活于老子和庄子之间;文子,范蠡的老师;杨朱子,在当时比庄子有名气。等等。庄子也算是其中一位佼佼者,但当时,庄子还算不上最拔尖的道家人物。

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2.会讲故事。庄子爱讲故事,这与当年晦涩的文字不同,便于理解和传播。因为,当时毕竟识字的人是很少的,大老粗居多,讲理论太深奥难懂,不如讲故事好理解。《庄子》三十三篇,其中有很多故事,而且庄子的故事想象奇特,幽默有趣,能把深奥的道理用人们容易理解的语言表达出来,很有才华。同时还能把故事里的思想写成书。要想留名,不能光靠口口相传,著书立传才是正道。老子有《道德经》,庄子有三十三篇,才能流传。据说庄子一生著有十万言,的确不少啊,刻到竹子上,得费多少功夫。列子也有点儿名气,但其著作《列子》有考证说是伪作。其他人物像杨朱子,是真正的无为,啥都不干,所以后世就不知道了。

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3.贵人帮忙。庄子朋友不多,知名的只有一个惠施,但却是十分给力的一位朋友。惠子生于宋,成名于魏,曾做过梁的相,十分有名气。后来在魏国惹了张仪被驱逐,回到宋,认识了庄子,互相讥辩,成为好友。惠子口才很好,庄子也认为只有惠子能跟他一辩。惠子去世,庄子曾用“运斤成风”表示对惠子的哀悼。张仪失宠后,惠子重回魏国,担任外交大臣,其与庄子辩论中形成的思想得到流传,像《吕氏春秋》等很多书籍都有记载,也侧面散播了庄子的名声和思想。

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4.迎合后世。把庄子和他的《庄子》抬到神坛的一位关键人物,就是号称“竹林七贤”之一的向秀。魏晋时期流行玄学,特别推崇老庄,是当时的主流价值观。向秀就喜谈老庄,曾为《庄子》作注解,史评“妙析奇致,大畅玄风”。自嵇康等被司马昭杀掉以后,向秀更加淡泊宁静,深刻领悟庄子的奥妙。但《庄子》注解没写完,向秀就去世了,手稿被另一位玄学家郭象拿走,补充完整,以自己的名义发表了,由此引发一段知识产权公案,也使得庄子的地位得到了极大的提升。

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庄子主张天人合一,道法自然,清静无为,而又顺势而为。不为私心所扰,不为名利所累,不为物欲所惑。后世很多失意的文人、才子,屡试不第、遭受打压、贬官流放、志不得伸,等等,都能从庄子中找到了心理安慰。小舟从此逝,江海渡余生。采菊东篱下,悠然见南山。行到水穷处,坐看云起时。宠辱不惊,闲看庭前花开花落;去留无意,漫随天外云卷云舒。这些优美的诗句,使得庄子思想更加流传开来。有一句名言:中国人外表是孔子,内心是庄子。

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在春秋战国时期,道家思想也曾盛极一时,代表人物有老子、列子、庄子、关尹子、文子、杨朱、公子牟、陈仲子等,孟子曾说:“圣王不作,诸侯放恣,处士横议,杨朱墨翟之言盈天下。天下之言,不归杨则归墨。”可见当时思想界对道家的推崇。图片 7

庄子是春秋战国时期道家的代表人物之一,其成就很大,以至后世将他与老子并称为“老庄”。如果说杨朱影响的是一世,那么庄子的影响则一直延续到现在和将来。

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要了解庄子的贡献,可以去看看《庄子》一书,对人生会有更多领悟。

这里简要说说庄子所提出的几个观点:

一,无为

庄子认为,万事万物,都应当是自由自在的,只有在自由自在的状态下,才是最幸福的,绝对不能有任何违背自然的约束,收到约束越多,自我就越容易迷失,因而,庄子非常反对任何的规矩和约束。下面这个故事就很能体现庄子自由于天地间的境界:

楚王听说庄子很有学问,特意派了两个大夫(官名)去聘请他为相。
两大夫在谈水找到正在钓鱼的庄子,说明来意。
庄子听了,头也不回,答道:“我听说楚国有个神龟,死了三千年
,枯骨龟甲还被楚王珍藏着,你们说这个畜性多幸运呵!”
两大夫还不太懂这个意思,还以为人说的是楚王敬贤之意。
不料庄子冷笑道:“我呢,却宁可拖着尾巴在泥水中爬行,因为至少还活着,活得自由自在,我可不愿意让楚王供奉珍藏。”两个大夫这才又羞又愧的退去了。

图片 9二、逍遥游于天地间

庄子反对礼和法,以及一切“普遍性”社会道德。因为庄子认为,人与人是不同的,所谓的普遍道德,只不过是削足适履,压制人的自然本性而已。说万物各有其本性,本无所谓高低。只要他们都各自
充分而自由的发挥了自己的自然能力,他们就同等幸福。更高级的幸福,只能是与天地融合。所谓与天地融合,就叫做:天人合一。这个境界,超越了万物的区别,超越了人与世界的区别,我本身也已经感受不到了,人完全融入天地中,于是获得永恒的幸福。

图片 10就如同他与惠施论鱼一样:

庄子与惠施在濠上观鱼。庄子说:“鱼游来游去,多么快乐呵”
惠施是逻辑论辩的专家,马上抓住一点:“你不是鱼,你怎么知道鱼的快乐呢?”
庄子一笑,以同样的逻辑回答:“你也不是我,你怎么知道我不懂鱼的快乐呢?”

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三、相对论。

人人都只掌握片面的知识,妄图用自己对片面知识的定义,来影响别人,获得认可。

庄子曾说,假设我与你辩论。我赢了,就代表我一定对么?你赢了就代表你一定对么?未必。我们再找第三人评判。第三人支持我,就代表我一定对么?第三人支持你就代表你一定对么?未必。一切都是相对的,靠人的讨论人的站队,得不到真理。图片 12

四、照之于天。

万有,也就是各种各样认识,都是来源于“一”的,也就是万物之母的那个唯一的“有”。从道的观点看,每物都恰好是每物的那个样子。万物虽不同,都统一于一个整体,就是一。道行之而成道谓之而然,其分也成也,其成也毁也,凡物无成无毁复通为一。图片 13

五、混沌与坐忘。

达到混沌状态的才能真正掌握绝对的知识。为什么要弃智,因为相对的知识导致区别,而坐忘才能真正同一于天。图片 14

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回答:

道家思想,诞生于老子。道家思想,更多研究的是人和自然的关系,重要的典籍就是道德经。道德经5000余言,言道德之意。

庄子的一生,在外人看来,是穷困潦倒,甚至有的时候,温饱都是问题。但他的精神层面是无比丰富的。据史料记载,他做过漆园吏,而且时间也不长,漆园吏究竟是什么样一个职位,其实也很难弄得清楚。那么当时大部分的时间,是在山水之间自娱自乐。
图片 15庄子的思想,在他的著作南华经中体现的淋漓尽致。其中有很多地方,提到了老子。还有很多地方,是阐述老子的观点。在春秋战国时期,所有的著作,南华经中提到老子最多。所以准确来说,道家思想,由老子创立,庄子在老子的基础之上进行了发挥和更深一步的解释。老子和庄子都是道家的代表人物。后人也经常,把二人合称老庄。

回答:

庄子是楚国贵族,和楚国国君是亲戚。庄子是楚庄王的后人,庄子的姓氏,就来自楚庄王的谥号庄字。庄子任过漆园吏,大家认为是一个微不足道的小官。实际上,漆园吏是掌管楚国战略资源的重要官员。

后人看了《庄子》,就认为庄子是书里描写的吃米都得找人借的穷光蛋。认为他出身卑微,一生穷困潦倒,实际上并不是这样。那只是书里面写的寓言,不能把寓言当现实。

《庄子》逍遥游篇说的是天文历法,因为人类文明始于天文历法。后人乃至现在的人把《庄子-逍遥游》当做游记读,实在是让人哭笑不得。几千年过去了,也没人能看懂庄子。因为从第一篇就错了,后面也都会跟着全错。

庄子的高度有多高呢?用庄子自己的话来说,他上与造物者游,而下与外生死无终始者为友。独与天地精神相往来。

举个例子:慧能的精神导师是庄子,哪里是要饭大王……只是慧能天赋太差,剽窃点庄子至道思想的皮毛,就能改头换面,开蝉宗立派。慧能的应无所住而生其心,也是剽窃庄子的心斋之术。他太笨,并不能理解心斋到底是怎么回事。只是比着葫芦画瓢,改头换面的包装成了要饭骗术。

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回答:

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先秦时期道家思想其实影响力不大,代表性人物也不多。不像儒家,尽管内部分化比较严重,但从孔子到曾子、子思,再到孟子,这一系的发展脉络还是比较清晰的。道家人物,战国时期除了杨朱(关于这人的思想,所知甚少)和道家有密切联系以外,真正属于道家的人物,也就只有庄子了。其它人都名不见经传。

老庄并称,且作为道家的代表人物,也是后来战国末才开始的事情。《庄子·天下》篇对先秦的诸家学说进行了评述,以庄子的思想归属于老子。到汉初司马迁的父亲司马谈作《论六家要旨》,则以老子、庄子他们所代表的学派、所主张的思想为道家,认为它们的特点是“以虚无为本,以因循为用”。道家又称道德家,是因为《老子》和《庄子》一书中都以道和德为核心范畴。

但是庄子和老子之间并没有师承关系。老子师从何人,已无从考证,多半是自学成才。庄子也是天赋异禀,自己的性情比较倾慕道家,并在老子学说的基础上加以发扬,终成一家之言。

道家思想影响力比较大的时期,主要是汉初和魏晋。汉初的指导思想崇尚“清静无为”、“与民休息”,道家思想正好契合了统治者的需要,因此在当时比较盛行。魏晋时期,“天下多故,名士少有全者”,所以士子都以老庄思想为自己的精神寄托。如竹林七贤,都通于老庄之学,而何晏、王弼、郭象等人,则注解老子或庄子,他们的注释本身也成为了道家思想的经典之作。

可见,一个学派的形成,作为学派代表人物的确认,是一个大浪淘沙的过程,在历史的洗礼当中逐渐定型的。

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