庄子一书三十三篇,其本质思想是什么?

问题:庄子一书三十三篇,其本质思想是什么?

回答:

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物相对,道绝对

回答:

道,自然也。自然即是道。自然者,自,自己。然,如此,这样,那样。

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一切事物非事物自己如此,日月无人燃而自明,星辰无人列而自序,禽兽无人造而自生,风无人扇而自动,水无人推而自流,草木无人种而自生,不呼吸而自呼吸,不心跳而自心跳,等等不可尽言皆自己如此。

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因一切事物非事物,似乎有所统御,一切不约而同,统一尊循,无有例外。这个假设的统御者,
不生不灭,无形无象,其大无外,其小无内,无所不包,恒古不变。其始无名,故古人强名曰:道。

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道是在承载一切,德是在昭示道的一切。大道无言无形,看不见听不到摸不着,只有通过我们的思维意识去认识和感知它;而德,是道的具体实例,是道的体现,是我们能看到的心行,是我们通过感知后所进行的行为。所以,如果没有德,我们就不能如此形象地了解道的理念。德是“所行之道”的方向,遵循本性、本心,顺乎道发展或创造新事物方向,便是德;不忘本心初,舍欲之得、得德。故古人强名曰:德。

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三清都是开道者,成道者,道之具现,无法区分大小。但三者有区别,道德天尊为太清,表世界无的本质,一切均为无中生有,每个有含一切无,表道之德,故名道德,所以太清道性飘渺无形,直指本质。元始天尊为玉清,表世界有的本质,一切时间空间物质能量本性为无,无之本性容受一切生发一切,故名元始,所以玉清道性广博无限,深沉寂静,孕发灵动。灵宝天尊为上清,表世界形的本质,世界万物增长演变至于衰亡,完成从无到有整个过程的内在本质和意义,即为世界存在的本质。所以上清道性大至无量,多至无数,容至无杂,仁德而肃杀。以世界为宝养育万物,名为灵宝。

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阐,就是阐述、揭示天道。与我心中理解接近。万道纯元,道生一,一生二,各道万象,万变。道无止境,需要的是人孜孜不倦的求真和自我探寻在人类无数年的文明中,我们孜孜不倦的追求着解读着大自然的奥秘,然后把他们的成果展示在世人面前。

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截,是指洞悉天道的意思.再以此为基础,截灭一切与天道相背离的事物。另一含义指截取一线生机,所谓大道五十,天衍四十九,而遁去一。这遁去的一,就是让人继承天人合一。主张上道无德,下道唯德。

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道德
太极。人所见闻的天地万有,有一个最高最上的根本,这就是太极境界。道德显明所有道法的途径,有什么样道的德就有什么样的道,从德修道。道是日,永恒不变;德是月,可以增长变化,可以思维演说。因为月光是由日光的照射而生成,所以修德就可以感悟道,这就是悟道的途径。所有修道的亦遵循此理,修水德而悟水道,时间是道,空间亦是道。

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道家阐述人应明阴阳,辨五行,亲情,爱情,包括所需万物,人活于世上都是情欲二字,所有的欢乐来自于情欲,所有的痛苦来自于情欲,情欲就是太极阴阳,有多少欢乐,就有多少痛苦,享受欢乐就无法逃避痛苦,不承受痛苦,就要放弃欢乐。修道之人不求铲除心中恶念,只求明心见志,以仁心蛰恶念,令其虽存于心却不行其事。’一念至此,心境平和,心中有阴暗并不是错,无需以此为耻,亦无需刻意压制,可以放肆的去想,不会降低自己的品格。心境平和,想得就远,想得就深,应明白道家为什么不禁婚配,悟道同时亦可留子嗣,齐天地人伦,全乾坤纲常,令修行无有缺憾。心存阴暗并无过错,所谓悟道并非心中只有一片光明,真正的悟道必须达到心中阴暗与光明并存,错在有时人太贪婪,害怕失去。但私念乃人之本性,这不是错。人的能力有大小,当自己的能力无法达成自己心愿的时候,唯一能做的就是尽自己最大的努力去争取。能争取一点是一点,道可道,非恒道,道一直在变,不是像电影里说的可以穿越未来,树有年轮,人有手纹,他是记录了我们的过去和现在,一个人的德才是未来的方向,今天因成就明天的果,守住今天的道德,才能让我人去勇敢的开拓创新,那才是自己未来。

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饮鸩止渴,不改初心。世间无论万物大小贵贱皆有道法德行。

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井蛙不可以语于海者,拘于虚也;夏虫不可以语于冰者,笃于时也。良驹与豆,豕彘与糠。无有高下,各得所需尔。”

回答:

庄子所有论述专注于人的精神境界修养,其“逍遥游”、“大宗师”等内七篇,核心内容是对人生追求和各种社会现象的描述,主要观点是人立身处世要有浩然之气,超然物外,逃避世事,明哲保身,逍遥于世,以应对社会发展的千变万化!

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