老子与庄子是师徒关系吗?为什么后人把他俩并称老庄?

问题:老子与庄子是师徒关系吗?为什么后人把他俩并称老庄?

回答:

根据时间来判断,明显不是师徒关系.
老子曾做过周朝的守藏史。老子幼年牧牛耕读,聪颖勤快。晚年在故里陈国居住,后出关赴秦讲
学,死于扶风 。
庄子(前369-前286)战国时代楚国蒙地(今蒙城)人,战国哲学家、文学家。做过蒙地方的漆园吏。他继承和发展老子“道法自然”的观点,提出了一种“天地与我并生,万物与我为一”的认识论观点,安时处顺,逍遥自得,是先秦道家思想的集大成者,现存《庄子》一书,全书分为内、外、杂三篇。庄子认为事物之间都存在着有与无,大与小,美与丑,善与恶等等矛盾,既相互依存又相互转化。创立了相对主义的方法论,构成了一个完整的思想体系。
老子 出生年代:前571-471
名人职称:我国人民熟知的一位古代伟大思想家、道家之祖
名人国家:中国(楚国) 相关介绍:
老子,姓李,名耳,字伯阳,谥曰聃,楚国苦县(今鹿邑县)人。约生活于前571年至471年之

曾做过周朝的守藏史。老子幼年牧牛耕读,聪颖勤快。晚年在故里陈国居住,后出关赴秦讲
学,死于扶风
。老子遗留下来的著作,仅有《五千文》即《道德经》,也叫《老子》。它是
老子用韵文写成的一部哲理诗。它是道家的主要精典著作,也是研究老子哲
学思想的直接材料。其《五千文》被日、前苏联、德、英等国视为古代哲学
中的奇葩而译出版。美周《纽约时报》列其为世界十大古代作家之首。《道德经》一书是一个唯物主义体系,并具有朴素辩证法思想。它宣扬自然
无为的天道观和无神论。其唯物主义体系的核心是“道”,老子反对天道有
知,提出了天道无为的思想以及“道常无为,而无不为”的思想,即道是构
成万物的基础,道并不是意志有目的的构成世界万物,道是世界万物自身的 规律
。 老子是我国人民熟知的一位古代伟大思想家,他所撰述的《道德经》开创了
我国古代哲学思想的先河。他的哲学思想和由他创立的道家学派,不但对我
国古代思想文化的发展,作出了重要贡献,而且对我国2000多年来思想文化
的发展,产生了深远的影响。老子春秋时期思想家,哲学家,道家学派的创始人,道教奉为教主或教祖,尊为“道德天尊”,列三清尊神之一。《老子西升化胡经.序说第一》:“以为圣人生有老容,故号为老子”。《史记卷六十三.老庄申韩列传》内载“老子者,楚苦县厉乡曲仁里(河南鹿邑东)人也。姓李氏,名耳,字伯阳,谥曰聃(耳外轮平而卷不日聃);固守藏之史也。”“或曰儋即老子,或曰非也,世莫知其然否。老子,隐君子也。”
老子见周室衰乱,于是西行出函谷关时,应关令尹喜之请,遗五千文,即《老子》(又名《老子道德经》、《道德五千文》、《道德经》等),后不知所终。《史记卷六十三·老子韩非列传第三》有:孔子适周,问礼于老子,老子曰:“子所言者其人与骨皆已朽矣,独其言存耳?且君子得其时则驾,不得其时,则蓬累而行。吾闻之良贾深藏若虚,君子盛德,容貌若愚。去子之骄气与多欲,态色与淫志,是皆无益于子之身,吾所以告子,若是而已。”孔子去,谓其弟子曰:“鸟,吾知其能飞;鱼,吾知其能游;兽,吾知其能走;走者可以为网,游者可以为纶,飞者可以为矰,至于龙,吾不能知其乘风云而上天。吾今日见老子,其犹龙邪!”老子西行至函谷关,关令尹喜曰:“子将隐矣,强为我着书”。于是老子著书上下篇,言道德之意五千余言而去,莫知其所终。
其后,庄子作《南华经》以阐述道德之义,其对道家之重要,如孟子之对于孔子。使老子之学成为道家之祖。自西汉初期老子受到尊崇后,历朝历代都不乏老子显灵之说,特别是在道教正式形成之后。汉桓帝时,边韶撰的《老子铭》中称“老子道成仙化,蝉蜕渡世,自羲农以来,世为圣者作师。”到了唐代,李氏攀宗认祖,唐高宗乾封元年(公元666)尊老子为“太上玄元皇帝”。《老子想尔注》,谓“道散为气,聚形为太上老君”,俨然创世主。思想与著述:老子的思想集中于《老子道德经》(关于该书是否肯定为老子所作,历来尚有争议),这是他唯一的传世之作,书中所述基本上反映了他的思想。
他用“道”来概括宇宙万物的生成与演变——“道生一,一生二,二生三”、“天下万物生于有,有生于无”;什么是道呢?“道可道、非常道”,是“有物混成,先天地生,寂兮寥兮,独立不改,周行不殆,可以为天下母;吾不知其名,字之曰道,强为之名曰大,大曰逝,逝曰远,远曰反”。
道是客观自然规律,又具有永恒绝对的本体的意义。他提出“反者道之动”,指出一切事物都有正反两方面的对立,认为事物的变化都是有和无的统一,意识到对立面的互相转化,并提出“祸兮福之所倚,福兮祸之所伏”。他还主张“柔弱胜刚强”。他教导后世应“虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。常使名无欲,使夫智者所不敢为也;为无为,则无不治(为)”。他热爱和平“以道佐人主者,不以兵强天下,其事好还,师之所处荆棘生焉;大军之后,必有凶年”、反对无谓的战争“夫佳兵者不详之器,……非君子之器,不得已而用之”。他指出“民之饥,以其上食税者多,是以饥”并奉劝统治者“民不畏死,奈何以死惧之?”他描述了一个理想的王国“小国寡民,使民有什伯之器而不用,使民重死而不远徙,虽有舟舆,无所乘之,虽有甲兵,无所陈之,使人复结绳而用之,甘其食,美其服,安其居,乐其俗,邻国相望,鸡犬之音相闻,民至老死不相往来”总之,《老子道德经》的内容博大精深,历代注疏者不计其数,各家各派学者都从不同角度吸取其中的观点并加以阐发。他对中国哲学史有不可或缺的影响,对中华民族的贡献也是无可估量的。

回答:

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我们通常用老庄思想指代道家思想,很多时候也都是老庄并称,但是老子和庄子并不是师徒关系,他们只不过是主张上比较相似,都是道家思想,又因为他们的文章都流传非常广泛,所以二人在道家体系内的地位都非常高。老子被奉为教主,庄子也被奉为是南华真人。

严格说来老庄文风上还是有很大差别的,老子代表北方文学,文字言简意赅风格朴实,庄子代表南方文学,文章恣意汪洋天马行空。

回答:

首先,老子和庄子非师徒关系。

“老庄”之说,是老子和庄子的合成。就像孔子和孟子的“孔孟”。
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老子著有“道德经”推崇道法自然,无为而治。

庄子著有“庄子”推崇天地与我并生,万物与我为一,天人合一。
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庄子继承老子思想,并进一步发展出带有自己感悟和性格的学说。

“老庄”同为道家学派。
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回答:

从传统的文化规矩来讲,两者无师徒之名,而且两者生于不同的年代,相据百年时间,应无师徒之名分!可是!但在道家玄门中,很多事情又怎能用常人之心,传统的规矩所能衡量和揣摩的!老子的思想精神理伦,是集天地自然,物质生命,社会制度和人论道德集大成者,所著道德二经,无论再过多久,也是全人类指路的明灯和生命的方向!道德二字,就象太阳一样照耀着生命万物,又象一面镜子一样,是对照和衡量一切好坏,对错,正负,真假,正邪,善恶及所有事物的标准和准责!而老子的一生,给世人留下了太多,超越不了的精神意识和道德思想,而这样的圣者,又怎能不对身后之事做有安排,而所有的安排又怎能是常人能懂得的,对一个看透了天地,沒时间观念,看穿了历史的人,百年千年又算的了什么!

而庄子的出现,也决非偶然,其所有的思想观念,和道德思想和精神意识,则都是老子道德二经的延续和发扬,然在庄子的心神意识中,早已把老子奉为天人,以师徒相称,以弟子自居,则从道家与玄门中讲,师徒相差个百十来岁,又算了个什么,隔代授徒也实属常事,以师徒称谓,是附合道家玄门之规矩的!余虽修行多年,也是师出名门,但在学习道德经时,也是以老子为师,执弟子理拜续道德二经,古人云,闻道不分先后,只要真修道德经,则都是老子的弟子,然就象佛门广大,都是佛祖的信徒一样。执弟子理修行道德经,那老子的神灵是最高兴不过的了!而在道德经面前,谁又敢自称他人的师傅,但宗教传承除外!所以说!老庄应是师徒的关系,后人应与二者的名分加以肯定,这也许正是二者的心愿吧!上善!!

回答:

老子与庄子不是师徒关系。中国历史上两个人物并称的,大都不是师徒关系。但他们一定是在某个学术思相系统中,既有相似之处,有思想上的联系和发展,又有不同。因为相似,才能进入一个系同,因为不同,才能两者并称。中国思想史上的黄老,老庄,孔孟等都是这样,就是文学史上的“李杜”,“温韦”等都与此相似。

老子与孔子大概是同时代,年岁比孔子大一点,百度百科上所记的出生年是前571年到前471年。我觉得这个时间应该是按孔子的年龄前推二十年得到的。这个时段是一百岁,应该也是猜测。《史记》中也没有明确的记载,只是说,他大概活了一百六十多岁。也有说二百多的。因为他修道,所以寿命特别长。图片 5

庄子是战国末期人,约前369年出生。就算是老子真的活了二百岁,也不能给庄子当老师。他们被并称为“老庄”,是因为他们的思想都被归为道家学派。庄子的思想肯定受到老子的影响,这是毫无疑问的。《庄子》里的好多篇章,都表现出和《道德经》同样的哲学思想。而且,它们之间可以互相解释。也就是说,读《老子》或《庄子》的时候,有不好理解的地方,两者可以互相启发。但是,《庄子》的思想,与老子还是有很大不同。如果庄子只是简单的解释老子的思想,那么他在思想史上的地位,就不可能与老子相提并列,顶多像郭象王弼一样,成为经典的注家,当然也是思想家,但不会象庄子这样,具有独立的思想史意义。当然,庄子的思想受到老子的影响,把老子看成老师,也未尝不可。

中国文化到战国时期,形成诸子百家。说是百家,真正有影响力的,也就不超过十家。其中最主要的,就是两家,儒家与道家。所以,中国文化在佛教没有传入之前是儒道互补,之后是三家并立。

道家与儒家相比,最大的不同是,道家出世,儒家入世。老子和庄子都是道家,也都出世的哲学。但是,老子的《道德经》被称为帝王之学,这是老子又和黄帝并称为“黄老”的原因。汉初的时候,罢绌百家之前,所用的治国方略就是“黄老之术”。这里的“老”就是老子。也就是说,老子虽然是出世的,但他的学问是用来治世的。他所提倡的“无为”,并不是真正的无为。而是顺其自然,顺势而为。所以,老子的眼光是家国天下。而庄子的眼光是自我,他的哲学,讨论的是个人的存在。讨论人怎样才能达到“逍遥”的状
太,怎样才能达到“无己”“无功”“无我”的天人合一状态。就算是庄子把老子看成老师,但庄子在思想上依然是可以和老子并列的大思想家。

汉初的时候,老子思想成为政治思想的主流。汉末魏晋时期,庄子的思想成为显学,也就是在思想史上很有名的玄学。为什么会这样?原因很简单,汉初,经过秦末之乱,治理国家要休养生息。老子的思想,讲的就是这个。汉末政治混乱,知识分子要保命便用庄子的思想避世。老与庄成为道家的两个相互补充的方面。

这里问的是师徒关系。师徒关系的,不一定并称,比如,孔子与子路子贡子张子夏等都是师徒关系,但他们不能与孔子并称,因为他们达不到孔子同样的思想高度。还有一点,师徒关系的,可能不一定是一个思想学派。比如荀子是儒家,他的弟子李斯和韩非,都是法家。在《史记》中,韩非是也老庄放在同一传记中的。其原因是,韩非的法家学说,讲究刑名,刑名之学来自于黄老之学。从这里可以看出,韩非的法家思想,既有传自荀子的儒家理论,也有黄老的刑名之学。韩非的思想既不同于儒,也不同于道,既有儒,又有道。所以,他不可能与荀子并称荀韩,也不会与老子并称老韩。只能与另一法家申不害并称“申韩”。

回答:

将老庄并列的功劳,当属司马迁。

发展老子思想成为先秦道家的集大成者的当为庄子及其学派。司马迁说庄子“其要本归于老子之言”,就是说庄子是承老子的思想而来;

不过庄子及其学派又大大发展了老子的思想,成为道家中的一个高峰。庄子名周,宋国蒙城(今河南商丘)人,生活于战国中期;

他及其后学所形成的庄学学派的思想集中在《庄子》一书中,现存《庄子》有三十三篇,分内、外、杂三类,为晋人郭象所编定。

庄子学派与北方道家的三晋之地的文子学派和齐国的黄老学派遥相呼应,是南方道家的代表。

从哲学这个角度出发,老子和庄子两人均属于唯心主义大家;区别在于老子是客观唯心主义,而庄子的唯心主义主观色彩更浓一点。

比如,老子的“道”,就是“有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天下母。吾未知其名,字之曰道,强为之名,曰大”。

而庄子呢?只要一做梦,就分不清谁是庄周,谁是蝴蝶?这就是典型的主观唯心主义——前提是必须先有一个庄周,而庄周还必须做梦!

回答:

庄子并不是老子传统意义上的徒弟,他们同属于道家一派,而且两人是不同时期道家的代表人物,老子去世一百多年后庄子才出生。他们俩的观点也互不排斥有很多相通点,可以说庄子是在继承老子学说的基础上进一步发展的,因此在文化传承意义上可以认为庄子是老子的徒弟。至于为何并称老庄,同样是因为二人都是道家代表人物,思想属于一派,类似于孔孟。

回答:

《史记》有孔子问礼老子,老子与孔子为同时代人。庄子要晚得多,与粱惠王,齐宣王同时。《孟子》第一章孟子见粱惠王,可见庄子与孟子同时代。

史记说,庄子其学无所不窥,然其要本归于老子。

老子言道,是谓惚幌,也就是浑沌状态。庄子梦蝶,不知自己是庄周,正是蝴蝶是庄周,也是浑沌。

不过,庄子对阴阳看法不同,他对儒家的《易》论阴阳,提出不同观点:中国有人也,非阴非阳,处天地之间,直且为人,将反于宗。

反于宗,即反于道,道无阴阳。符合老子说了,万物负阴而抱阳,道却为惚幌,没阳阳之分。

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